关于天舞宝轮的写实真相
出自：硅谷动力 作者：Ly920原著中天舞宝轮的背景是胎藏界的曼茶（荼）罗，而在OVA冥王篇中变成了金刚界的曼茶（荼）罗。 解释：五方佛的显现，何以先现寂静相，后现忿怒相？ 这是由于“支分生曼茶罗”的部位不同，现象也就各别。寂静相诸佛是由心显现的，心在“现图曼茶罗”中，属于中台八叶院，与一切众生八叶肉团心相符，于此建立曼茶罗，叫做“胎藏界”。佛以大悲慈护，爱育众生，犹如母胎内含藏子体，所以叫做胎藏。以众生本具胎藏的理，开示一切众生，就由佛的大悲胎藏流出他化的法门。所显寂静相为胎藏界的佛，莲花，金刚三部曼茶罗中的佛部。因为果上理智具足，觉道圆满，因而现出诸相，都是寂静的定相。假使亡者业力牵缠，不能证入，那末忿怒诸相，便继之而现。忿怒相属于胎藏界三部曼茶罗中的金刚部。金刚部为智，所以从脑部出现。金刚部是如来的慧的力用，能摧破惑业苦三障，因而面貌狞恶，声音巨大，威势可怕，便与寂静的定相完全不同了。
密教两部大法，一说胎藏界，即讲色法，说明物质世界的本体与现象的；二曰金刚界，系讲心法，说明精神世界的本体与现象的。
胎藏界曼荼罗（是根据胎藏界根本经典《大曰经》而建立的）——本有平等——理界——前五大——色法——莲华——因——东
金刚界曼荼罗（是根据金刚界根本经典《金刚顶经》而建立的）——修生差别——智界——识大——心法——月轮——果——西
金刚界五佛，即毗卢遮那、阿□、宝生、阿弥陀及不空成就。
胎藏界五佛，指大曰、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音。
曼陀罗是梵语，意为“轮集”。它是藏传佛教密宗修行时所供奉的佛像图，其形式或方或圆，在其中央画一佛或一菩萨像以为本尊。本尊的上下右左四方以及四隅各画一菩萨像，形成一俯视的莲花，其中央莲台上是本尊，周围八个莲瓣上各有一像，总成为中院。在此外周围又有一层或二层画诸菩萨或护法诸天神，成为外院。
密宗把画有各种佛 、菩萨、金刚的图象称为曼荼罗，在曼荼罗的中心是一朵八叶莲花，花蕊上是密宗法身佛大曰如来，周围的八个莲花瓣上画着四佛四菩萨，以表示大曰如来的四智四行。四佛是东方宝幢佛、南方开敷花王佛、西方无量寿佛和北方天鼓雷音佛，四菩萨是普贤、文殊、弥勒和观音。稍微扯远 一点，13这个数字在西方人来看是不吉利的，但在佛教里却有辟邪和吉祥的意思，比如佛塔最高为十三层，曼荼罗共分十三院。 原來如此啊,有這麼深的涵義喔!! 我倒，
现在知道沙加练成天舞宝轮还真不容易，
除了身体的历练之外，还得懂这么深奥的玩意。。。。
我是完全看不懂。。。 可以准确地告诉楼主，原著中天舞宝轮的背景并不是胎藏界曼荼罗，你所看到的文章是错误的。
至于原著中用的是什么曼荼罗，我还在研究当中，不过观其造型及功能，非常接近如意轮曼荼罗或金刚轮曼荼罗。 呵呵，佛陀的道理当然博大精深...定礼！ 也许是作者自己构想出来的，不一定有现实依据。
依我看有些类似于大日如来曼荼罗。密宗多数用来观想。个人见解 并没有大日如来曼荼罗这个名称，一般以大日如来为主尊的曼荼罗即为胎藏界曼荼罗和金刚界曼荼罗。而天舞宝轮背景的主尊显然不是大日如来。 今日一见,果然名不虚传,佩服了楼主 引用第6楼皇帝龙于2007-01-31 13:08发表的“”:
并没有大日如来曼荼罗这个名称，一般以大日如来为主尊的曼荼罗即为胎藏界曼荼罗和金刚界曼荼罗。而天舞宝轮背景的主尊显然不是大日如来。
hehe那么大人认为是何种呢？ 已经说了，观其造型及功能，非常接近如意轮曼荼罗和金刚轮曼荼罗。疑其主尊为如意轮观音或金刚轮菩萨。 不知道兽王曼佗罗阵和天舞有没有得一拼 对这些都没有研究，完全不懂啊！！！！ 沙加怎么没有学会处女座的最终极奥义"莲花九天落,如果学会了就厉害啊 晕看不懂我看心经去了~~~~~~~~~~~~~！· 太佩服楼主了！我已经晕了！ 引用第13楼songqi9205于2007-01-31 15:05发表的“”:
晕看不懂我看心经去了~~~~~~~~~~~~~！·
心经......大人高人哈~`多看心经好```真的 引用第12楼radamanteis于2007-01-31 15:05发表的“”:
沙加怎么没有学会处女座的最终极奥义"莲花九天落,如果学会了就厉害啊
这个绝招是同人作的，不是官方的。沙加不可能去学这个。 引用第12楼radamanteis于2007-01-31 15:05发表的“”:
沙加怎么没有学会处女座的最终极奥义"莲花九天落,如果学会了就厉害啊
大人这招是同人的....... 原來還有這意義,長知識了. 这个论证太不全面了，恕我直言，把百度和google的内容就这么贴上来可不太好
关于天舞宝轮和曼荼罗的背景，早在四年前，前龙心净界版主、学术派沙迷普鲁托就已经论述过，
他在2003年发表的《沙加的较完整研究》中专门有一个章节