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1994年，周星驰想拍大制作，改变自己“低成本影片之王”的形象。他把宝押在《大话西游》上，结果票房惨败。但在电影市场沉浮五年之后，这部影片却被年轻人奉为宝典，盗版商称为“长青树”。“大话西游”式的语言也成为一种新的网络语言，成为区分中年、青年的分水岭。那到底是什么救了《大话西游》的命？
1994年上半年，香港制片人陈佩华即开始和西安电影制片厂当时的厂长（现任中国电影进出口公司经理）董刚联系合拍影片事宜，影片当时已经确定下来，拍《大话西游》，由周星驰担纲主演，导演刘镇伟。周刘二人1990年曾合作过周星驰的成名之作《赌圣》。刘镇伟还有一个鲜为人知的身份，他笔名“技安”，是《大话西游》编剧，同时又在片中扮演了菩提老祖。
在看到剧本提纲时，西影厂没有表现出过多的兴趣，直到今天西影仍有人认为该剧惨不忍睹。但是考虑到周星驰的“千万”票房号召力，一向以出产艺术片著称的西影厂同意合作。
当年7、8月间，《大话西游》正式在宁夏开拍，无论是港方还是西影厂方面，都不曾想到这部投资6千万的影片会在经历了当年的票房惨败之后，6年之后被年轻人奉为宝典，盗版商称为“长青树”。
在20世纪的尾巴上，影片《大话西游》的播出，点燃了一场“大话革命”（朱大可语）的圣火。中国大陆在经受过80年代理想主义狂热激情的冲洗与90年代犬儒主义的沉寂消磨之后，终于找回了沦陷的个性所在。如果说80年代是启蒙思想的高峰，90年代是现代主义的沉稳阶段，那么在新的世纪之初，中国已进入不折不扣的后现代社会，这场大话革命便是其显著标志之一。著名文化评论家朱大可先生曾这样描绘大话美学的面容：“幻想、反讽、荒谬、夸张、顽童化、时空错位和经典戏拟，其中包含了文化颠覆、低俗的市井趣味和感伤主义等各种混乱矛盾的要素。”对社会规范语法的强烈颠覆，对意义的种种否定，正是大话革命中的将士们所高举的旗帜。而他们的叛逆激情，以及相应的空虚根底与无指向性，终将他们引至狂欢化的深渊。
狂欢未必是件坏事，可价值错位的狂欢却肯定不容我们乐观。《大话西游》通过对古老版本《西游记》的极端篡改，赋予书中人物如唐僧等以现代面孔，而如此做法所遭遇的高度拥戴，已远远超出原版的价值。反叛经典，正是大话革命最具特效的手段。随此而来的，是对国家权威、生活规范、传统英雄、道德偶像等的反叛，似乎不反叛便不足以证实革命者的存在。在后极权主义语境之下，这种反叛可能完成了一种真实人性上的回归，但同时，我们也应该看到，对固有意义的反叛并没有建构起一种新型的意义模式，这很容易造成反叛的虚无化。反叛者为了反叛而反叛，毁坏他者也在毁坏自身——此类典型的仇恨政治学难以走出自我设定的局限，因而成了迷宫中的以头撞墙者。
这已不是简单的价值错位。反叛与反讽所产生的价值，能否称之为一种价值，尚在存疑之中。反讽的江湖赐予了现代的令狐冲们一种自由的禀性，可他们却没有利用好这种自由。自由仅仅被他们用来标榜自己与众不同的身份，而没有渗透进热情的血液，以对抗自身流动的精神偏见。大话时代中的青年们真的能如《笑傲江湖》中的令狐冲那般洒脱不羁吗？也许能，但决不是多数。他们以嘲笑的姿态面对世间一切，却从不放弃自己忧伤的权利。他们也如《大话西游》里的至尊宝一样，一面说着“曾经有一段真挚的爱情摆在我的面前……”之类的谎言，一面又为谎言化为真实而伤心欲绝。他们是分裂的，他们只愿意关注开端，而不去过问结局。如加缪所言，真正的反叛者既是说“不”的人，也是说“是”的人，他从一开始就深切察觉了行动的边界——“他肯定界限，同时也肯定他所猜疑的一切，并要在界限以内进行防卫”。而在我们的反叛者眼里，是不存在界限的。他们就是为了打破界限而存在着。这是迷路的一群。
大话革命中的小将们也有自己的偶像。——这似乎是很新奇的事情。他们不是叫嚷着要反叛一切吗？他们不是要在“弑父”之后继续“弑兄”吗？怎么还会需要偶像呢？也许这源于一种心理机制。反叛者也惧怕虚无的侵袭，他们必须找寻一个厚实的依托，不管它是神灵还是肉身，不管它是高大还是渺小。最古老的反叛者斯巴达克思在进军罗马时，因看到神圣的城墙而退却，这正是反叛的悖论所在。大话革命摧毁了一个又一个的偶像，从勇敢的英雄到高贵的道德家，最终却选取了一些“无厘头”人士作为偶像。这也总让正统的头脑们无比困惑。
可他们对偶像的钦佩与信仰却非“大话”式的戏谑。《大话西游》的主角，香港著名搞笑大师周星驰，便是大话革命小将们的偶像之一。据称，周被某所大学聘请为客座教授，当主持人问及聘期有多长时，台下的学生们几乎异口同声地喊出“一万年”的答案——这是对影片中的一句台词的绝妙戏仿。但这仿制在现实中爆发的力量却让人惊异。在素常眼光看来，这样的事件不该发生在大学校园，而是鸡尾酒会之类的娱乐空间。但这声音确然是在一所古老而庄严的大学里冒出的。只有一种合理的解释：大学正沉浸于狂欢化的诱惑，大学生们正是大话革命的主力，他们对偶像的膜拜也是真实的。——甚至如哈佛教授李欧梵，在与周星驰同台演讲时，也自愿尾随其后，并自称是周的影迷。
然而，我不得不指出，大话时代的偶像崇拜，多半是悲剧性的，尽管这些偶像如周星驰等是以喜剧色彩闯入人心。偶像为人们所热爱，是因为他们能给人以勇气和力量。道德偶像在这个时代里迎来了生命的黄昏，这几乎是必然，他们正触上了大话革命解构的锋利刀刃。同样，新的偶像也必然以“大话”景象闪现于期待的视野。周星驰被热烈推崇，是因他在电影中完美实现了对政治、道德等诸项权力的消解，还原其肮脏的面目。但他又能教会人们什么？除了无休止的解构。他是以无意义来抗击意义，而对他的信仰却是试图从无意义中寻找意义——原谅这种拗口的、而又极富大话特征的表达——这与在水中打捞月亮又有什么区别？或许，人们乐意沉迷于月影子的虚幻当中，一如沉迷于《大话西游》与《喜剧之王》的喧嚣笑声——幕落之时，却是一脸的泪水。
周星驰与李欧梵在2004年10月的那场对话，题目叫“漫游于现代与后现代之间”。其实拿这个标题来定义发生于中国大陆的这场大话革命，也是非常合适的。尽管解构是其最耀眼的特性，但必须看到，缺乏一种创造力的支撑，再浩大的精神革命也逃避不了灰飞烟灭的命运。而于当前中国，这个依然徘徊于前现代与现代之间的衰弱国度，后现代生活方式的出现还有些为时过早。它如果想焕发明媚的生命光泽，所要做的，决不仅仅是单纯的抗议，而是要承担起丰实人性的苦痛。在这一点上，作为偶像的周星驰先生确实堪称表率，他一直强调：“我知道自己根本不是大师”，“其实我就是一个演员”。这种对自我身份意识的复原化，正有助于打破偶像与崇拜者之间的松散而无知的合谋，使反叛者认清自己的位置，从而走出自我营造的虚无迷宫。——基于对这一观念的确认，我坚持认为，舞台下严肃羞涩的周星驰要比影片里妙语连珠的“周星星”还要可爱。
香港回归十年纪念。很多地方都在放映港片以示庆祝。偶尔又看到周星星的电影，花了3个多小时，将大话再次看起。大话还是大话，永远的大话西游。
大话整个剧情就是一个悖论，关于时间的悖论太多了，我们也没有必要来探讨这些东西了。看一些悖论以外的东西。
经过一番周折，至尊宝和白晶晶见面，“重新”相爱了。但是，电影用了很少的片段来描写白晶晶与孙悟空的种种，而只是用的几秒的回忆画面而已。于是，我们知道，无论他们的戏份有多少，无论在第二集里至尊宝如何吵着闹着，义无返顾的想方设法的想拿回宝盒，去救他的晶晶，他们的爱情只是配角，完全不需要那么完美，那么深刻。至尊宝在死前，一直是认为，自己是非常的爱自己的娘子的，自己的白晶晶的。不管怎样，他回避一切的，甚至和500年前的白晶晶结婚，完全不理会她根本和500年后的白晶晶是不一样的。甚至，认为爱白晶晶已经成了他的一个任务，一个活着的使命。他不愿意知道，他最爱的人，并不是白晶晶。
回到500年后的至尊宝，第一个见到的就是紫霞。而紫霞拿到宝盒，还宣布至尊宝也是属于她的东西，于是，他们开始在一起，产生各种故事。紫霞一开始，就像个任性的小女孩一样，刚刚从一个高高的城堡里出来的淘气公主。她看到一望无际的沙漠，都一脸的兴奋。还有戏耍二郎神的那一番，用的居然是使人嬉笑跳舞不止的金铃。她出来的唯一目的，就只有找到能拔出宝剑的她的上天注定所爱的人。她还调皮的宣称整个山的所有东西都是她的，在至尊宝刚开始每次说到宝盒的时候都赶紧把它藏到身后，说“我的——”，好象怕他抢走似的。她就是一个集合：一个叛逆的公主，带着理想来到繁华俗市，寻找自己的王子，自己的梦。
与紫霞相比，至尊宝是一个什么呢？强盗头子、骗子、无能的家伙、机灵鬼、滑头，别人的老公。但是他确实是一把就拔出紫青宝剑的人。这算什么，紫霞看着他拔出剑，暗暗地惊讶，“居然是他？”他是孙悟空的转世没错，但有能怎么样呢？他现在是一个一无所有的废物，还一心想的就是回去救他的白晶晶。他根本还没有爱紫霞。他现在所拥有什么呢？“不可否认我很丑，但我很温柔，而且从不说谎。”这就是他所拥有的，一个心。或者，他还拥有一个天命的爱情，其实，很容易设想，天地间绝对存在另外可以拔出紫青宝剑的人，比如宝剑的这种法力的施与者。其实像紫霞说的一样，这就是一个玩笑。拔出剑有怎么样，这只是一个初始条件，或者连初始条件都不是，只是为了过滤那些无关的人，让该在一起的在一起。紫霞在第一次要求至尊宝陪她去逛市集的时候，只是认定，他是上天注定的自己所爱的人。她向至尊宝说出时，至尊宝编出一堆心不在焉的谎话，最后一把，还是推开她。她从他的心里知道，此时，他爱的真的是白晶晶，而且不能再接受自己。她流出那一滴泪，然后选择离开。
至尊宝在死之前，一直是认为自己深爱的是白晶晶的。他不惜撒谎，不惜一切的伤害别人，就是为了拿到宝盒，去救自己的娘子。他所干的就是这个也只有这个。他即使是知道自己的心已经变了，或者说自己认清了，这一切或许错了，他或许真的做错了。他甚至在牛魔王抓走一干人的时候，飞快的选择了逃走，还试图制造自己掉崖自尽的假象。他想避开她，想逃离，不想和她发生关系。就像在最后说的，他不敢见她是他还喜欢她。但是，至尊宝已经将爱白晶晶作为自己的使命，他没法接受这个事实。
其实，电影的最大价值不在于将读者逗乐，或着将读者哄哭。如果真的仔细的看了，它最大的功能，是引发人的思考，关于命运的，关于责任的，还有关于爱情，和关于人生的。在后现代的表达手法下面，隐藏的是很现实的寓意。它表达的可以让大学生感到自己在最没有用的时候的幻灭感，让普通人觉的自己被安排好的无可奈何的命运，让公司高管想到的为了事业而失去的种种。一个草根，默默无闻的小角色，在一连串的事情下，变成了，或者说回到了自己应该在的地方。一个普通人拥有的，一个神仙未必能有，而一个神仙做得到的，普通人无法做到。在现在这样一个社会里，似乎更突现出这样的矛盾。理想和现实，事业和其他，自由和约束。人们总是在自由的梦幻中存在，而大家都知道，大家似乎都生活在一个被束缚的状态下，从某种意义上面说，都被安排好了该做的事。就像你叫做孙悟空，就应该去西天取经。他不喜欢这个，但是不得不选择这个。相反，至尊宝给了孙悟空一个理想的状态，他没有取经的义务，没有各种约束，就像离家出走的富贵人家的的叛逆青年，随意的干自己喜欢干的事，爱自己所爱的东西。然而，至尊宝的存在就是一个悲哀，那么在他身上的所有爱情都是悲剧的了。没有东西可以在理想中一直存在下去，如同影片的最后，孙悟空再次借助月光宝盒的时候，是从梦里醒来。这个理想自始至终就只存在于梦里，留下的也就只有那点点滴滴的梦中回忆。事实上，连这梦里爱情本身都是悲剧的，一个是已经有了所谓“娘子”，还有是他实际上就是神，总有一天他要做回他的神。他只能在梦中呼唤她的名字，而醒来也不敢承认。他迫切的和白晶晶结婚，就是想马上回到自己该在的位置，蜷缩在那里，再也不敢越界一步。无法控制自己的命运，只有逃开它，回避它，不去面对。这又是多少人的事实呢？至尊宝的人生似乎已经被安排好了，他的终点是一定的了。似乎时间线一样，一端系在开始，一端系在结尾，最终还是尘归尘，土归土。多少人又在意识到，自己是否在演一出排好的生活剧呢？似乎有另一种高等生命，在屏幕的外面看着我们，或嬉笑，或流泪，还可能做着科学研究。关于命运，我们能做到多少？主人公无奈的人生，做着无奈的事情，让我们凄然泪下。而我们自己的，只能将泪流到心里去。理想归理想，现实归现实，很流行的一句话，大学毕业，我们一起失恋。理想结束了，剩下的，就是无奈和痛苦了。就像60年代的嬉皮士，到了70年代，他们只有回到家里，好好工作。叛逆的季节结束了，回归正道才是正途。
记得《死神》中有一句：“我手中没剑，就无法救你，我手中有剑，就无法拥抱你。”当悟空看着紫霞死去的时候，当紧箍圈在他头上死死勒下去的时候，当他痛苦的松开手，一个法力无边、无比强大的的齐天大圣，又能怎么样呢？只能任由她坠落下去，只能冲向牛魔王，把他打入地里。这是一种什么样的悲哀！当至尊宝发现自己爱的是紫霞的时候，他却无法去救她。就像青霞说的，他又有什么能力来救走她呢。而当他变回法力无边的悟空，他就再也无法爱她。口中虽然说人世间一切与自己无关了，但是，在带上金箍的前一刻，又一次说出了那个“谎言”。如果他不再爱紫霞，为何要将手链仍然带在身上？如果紫霞没有发现它，他是否还要带着它一路去西天呢？他想尽办法的伤害紫霞，让她离开自己，原因只有一个，他已经再也不能接??她的爱，再也不能给她爱了。多么可笑，多么绝情的玩笑！
在这里让我们回忆一下片中那个场面的对话吧。
紫霞：哎，齐天大圣孙悟空是吗？你不是要去西天取经吗？带我一起去好不好？
悟空：对呀，有个女人一起去，寂寞的时候还有人可以当个慰安妇，想起来真是……（一摇头）不行啦，我真的不行啊！过来，搂着我！
（紫霞高兴地扑过去，孙悟空突然眦牙裂嘴做个怪相，紫霞一愣，不禁后退了半步。）
悟空：你受不了我了吧？
紫霞：我受得了。
悟空：我受不了你呀！你长得这么丑，帮个忙，大家都是神仙，不要再性骚扰我了行不行？
紫霞：你为什么要这样对我？
悟空：你生气啦？
紫霞：我会生气的。
悟空：那就哭－出－来－吧！嘻嘻嘻嘻！（转身离去）
（牛虱敌不过群猴的围攻，牛魔王见势不好，从嘴里吐出芭蕉扇，迎风展开。）
牛魔王：我送你们这些畜牲上西天！（用力一扇将群猴扇飞）
孙悟空：芭蕉扇？
（牛魔王运劲儿猛扇，风势强劲，众人被吹得纷纷飞起。）
紫霞：救我－－！
悟空：真是麻烦！（正要去救）
唐僧：悟空救我！
悟空：师傅！（扑过去先救师傅）
（紫霞重重地摔在地上，唐僧在悟空的扶持下安然落地。）
紫霞：我不信你这样对我！
悟空：（朝八戒和沙僧）你们两个保护师傅！
八戒沙僧：哦，知道了！
（紫霞拔出紫青宝剑，作势自刎。）
青霞：紫霞不要！
（至尊宝飞身过来将宝剑挡开。）
悟空：你干什么？
紫霞：你肯过来了吗？为什么那么关心我，让我死好了！
悟空：哈！我不是关心你，只是蝼蚁尚且偷生，神仙干成你这个样子，干脆不要干算了！
牛魔王：孙悟空！你斗不过我的！（用力一扇，整座城连根飞起）
悟空：开什么玩笑！
牛魔王：我把整座城扇到太阳那边去！我看你救得了谁？哈哈哈哈！
悟空：（一把推开紫霞）别妨碍我做正经事，要死就死远一点！
（至尊宝转身便走，紫霞伸手一抓，悟空怀中的金铃掉了出来，紫霞捡起一看，正是自己的。）
紫霞：还骗我！（追了下去）
（悟空追到城下面，用金箍棒将城顶住。）
牛魔王：臭猴子把城顶住？我扇！
悟空：我把你顶回去！
（紫霞追上来，一把抱住孙悟空。）
紫霞：混球！
悟空：你又想怎么样？贱人！
紫霞：混蛋！
悟空：你才混蛋！
紫霞：你不是人！
悟空：你才不是人！你不要再发疯了，我刚才跟你说的你明不明白？
紫霞：你又明不明白我已经不再是神仙了！我只明白一件事：爱一个人是那么痛苦！
悟空：不要跟我说这种废话，我说过了你认错人啦！
紫霞：那这串金铃是在哪里买的？
（孙悟空望着金铃，无言以对。突然牛魔王从身后一叉刺来。）
紫霞：小心！（用身体在悟空前面一挡，钢叉正中紫霞。）
牛魔王：啊？紫霞！
悟空：我打！（一棒将牛魔王打得穿土而过，飞到城上面去了）
（紫霞向远处飘去，悟空脚下几个起落飞过去抱住她。）
悟空：紫霞！
紫霞：我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局……（头一歪）
（悟空悲痛万分，头上的金箍果然越收越紧。悟空苦不堪言，双手一松，眼睁睁看着紫霞美丽的身躯向远方飘去……）
悟空：我要你的命－－！
（悟空一腔痛苦化为了仇恨，他跳上城头，抽出金箍棒，运起神威将牛魔王击毙。）
（这时整座城离太阳越来越近，气温越来越高。悟空与八戒和沙僧保护师傅唐僧告别了决心一死的青霞，在整座城爆炸的一瞬间用月光宝盒穿梭时空而去……）
其实 ，那就是最后的终结。悟空救到了 紫霞，但是，已经没有用了，他能爱她的时候，救不了她 ，能救她的时候，却爱不了她，想爱她的时候，却要永远的失去她。这就是命运的可悲。
（悟空最后望了一眼终成眷属的恋人，转身隐没在人群中。他的背影被女子注意到了。）
男子：干什么？
女子：那个人样子好怪啊！
男子：我也看到了，他好象条狗啊！
（女子笑着依偎在男子怀中，仍目不转睛地盯着那个远去的背影，似乎有几分惆怅。）
（悟空低着头缓缓走了一会儿，突然洒脱地昂起头挺起胸，将金箍棒架在肩上，大踏步而去。）
（远方，唐僧骑着白马，八戒举着钉耙，沙僧扛着行李，悟空吃着香蕉，师徒四人西行取经去了。）
夕阳武士描写孙悟空的一句话：他好象一只狗哦……紫霞的反应很有意思，在夕阳武士注视她的时候，她是陪着笑的，但是，当夕阳武士拥抱她后，她看远去孙悟空的背影的时候，眼神是很有深意的。夕阳武士对孙悟空的评价无异于对自己的评价，不过是跳离自己原有的身份后。
验证了那句话：在别人的身上发现自己的缺点，感觉是最可恶，最恶心的。
影片最后，夕阳武士在孙悟空的法力下拥抱亲吻了女子。然后，他转过头去，跟着唐僧众人，一路向西。而且，他丢掉了一个还剩一半的香蕉。一个猴子怎么会丢掉心爱的香蕉？读者这时，想必也会理解吧。
最后让我们在回味一下这首同样经典的歌曲吧：
一生所爱-----卢冠廷
「西游记之仙履奇缘」主题曲
从前.现在.过去了再不回
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘荡白云内
苦海,泛起爱恨
在世间,难逃避命运
相亲,竟不可接近
或我应该相信是缘分
情人别后永远再不回
无言落寞放眼尘世岸(愿来日再聚)
鲜花虽会凋谢,但会再开(为你)
一生所爱忍让(守候)白云外
苦海,泛起爱恨
在世间,难逃避命运
相亲,竟不可接近
或我应该相信是缘分
苦海,泛起爱恨
在世间,难逃避命运 |
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发表于 2007-6-29 13:42
发表于 2007-6-29 14:12
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