[授权转贴]希腊神话系列合集

白羽鸟.

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今日逛贪婪大陆车田区看到转载你写的希腊神话系列 感觉非常好 同样作为一名圣迷是绝对希望此篇过好文让更多人看到 于是特地前来向你请求允许我转到http://www.all4seiya.com/bbs 圣斗士星矢－永远的热血传说社区 不知道你是否愿意授权 在转载的时候会说明原文作者 出处和授权书 希望你能尽快答复 谢谢
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消息来自Rin-chan，发送给您的时间：2004/09/18 06:36pm
消息标题：Re:请求转载你的作品
呵呵，好的，我同意。但是出处请注明是漫游犬夜叉，因为贪婪也是转的。

还有麻烦你把贪婪那边的文章链接给我好吗，我以前好像没备份呢，呵呵，谢了！：P

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作者：Rin-chan
原始出处：漫游犬夜叉社区 http://inuyashabbs.net/leo5000/cgi-bin/leobbs.cgi



希腊神话系列合集：


希腊神话中的花草树木（全）


小序

长年沐浴着爱琴海温润海风的古希腊是一个山地崎岖，泉水丰盛，花木繁茂的美丽半岛。古希腊人相信，这是一块被神选中的土地。他们总是猜测，在幽静的树林深处，在血红的花丛背后，一定曾经闪现着神祗们的身影：也许是一个躲躲藏藏的林间仙女，也许是一个飞奔而过的俊美少年……这些农耕闲暇时的幻想，构成了希腊神话中最灵性的篇章。



橄榄树——希腊神话中的花草树木（一）

当众神在奥林匹斯山峰上安顿下来之后，他们便开始挑选各自喜爱的城邦和乡野来作为自己在人间的落脚之地。智慧女神雅典娜与海神波塞冬同时看中了一个城邦——它优美地坐落在爱琴海边，拥有一个令人嫉妒的天然良港；城内花草丰茂，人来人往，十分热闹；城中心的山丘正是修建神殿的绝好之地。

雅典娜与波塞冬争执不休，都不忍心将这样一块福地让给对方。最后，他们只好来到宙斯面前。宙斯不想介入女儿与哥哥之间的纠纷，便命城邦里的公民们自己来选择。公民们经过商议决定：由雅典娜与波塞冬分别准备一件送给城邦的礼物，谁的礼物对城邦更有用，谁就是城邦的保护神。于是，波塞冬拿出自己的三叉戟在坚硬的岩石上一刺，岩石裂开，从里面涌出一股股海水，一匹雪白的战马腾空而起——这是力量与胜利的象征。而当典娜用自己的长枪点开地面时，一棵结满果实的青翠橄榄树破土而出——它代表着和平与丰饶。城邦的公民们认为橄榄树比战马更有价值，他们拥护雅典娜（Athena）作了城邦的守护神，并依照她的名字给城邦命名——这就是雅典(Athens)的由来。

此后，雅典娜一直是雅典城坚定的守护者。人们在山丘上修建起帕特农神殿(Patheon)来祭祀她。在伯里克利(Percles)统治的富强时期，神殿中还曾拥有过一座高12米的黄金象牙雅典娜神像。橄榄树作为雅典最重要的经济作物，已经与雅典人的生活密不可分。常青的橄榄枝是和平的象征。每年，当雅典的橄榄树又枝繁叶茂的时候，人们便穿起长袍，妇女和儿童头戴橄榄枝做的花环，捧着布料与橄榄油，延着通向帕待农神殿的山路载歌载舞地缓缓行进，去感谢那位给他们带来宁静与富足的女神。


月桂树——希腊神话中的花草树木（二）

顽皮的小爱神厄洛斯(罗马名丘比特)由于遭到阿波罗的嘲笑，决心向阿波罗展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飞来飞去，笑嘻嘻地取出一支铅头小箭向珀涅俄斯河的仙女达佛妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波罗。铅箭令人厌恶爱情，金箭却能使人燃起爱火。阿波罗热烈地爱上了达佛妮，而与此同时，达佛妮却以爱情为耻，并请求父亲河神珀涅俄斯答应她以处女终身。

阿波罗望见达佛妮，立即向她飞奔过去，而达佛妮却惊慌地逃开。太阳神一边追逐，一边喃喃地向她倾诉着自己的爱慕之情，但这只能让达佛妮更加恐惧。就这样，一个追，一个逃，越过了许多山川和田野。渐渐地，达佛妮没有力气了，她觉得自己透不过气来——阿波罗的脚步声就在耳畔，她甚至可以感觉到他的呼吸。达佛妮绝望地向父亲求助:“请帮助我,父亲！大地啊,裂开了吞我进去吧！”话音刚落，她就开始变得僵硬：身体成为树干，金发伸展成为树叶，双臂变成树枝，能奔善跑的双足如今生出了根须，她的头遮蔽在浓荫之中，遗存的只有她的美与洁净。

达佛妮虽然成了树，阿波罗仍然很喜欢她，他拥抱着树干，树叶沙沙地颤抖着。“你将成为我的树，”他说，“你将终年长青，成为胜利者的荣冠。”从此，阿波罗将月桂树尊为他的圣树，他的发上，琴上和箭袋上总是饰以桂树的枝叶。每年，他所挑选出的全希腊最优秀的诗人也被赐予桂枝做的花冠以示荣耀。这就是“桂冠诗人”（Poet Laureate）的由来。



芦苇——希腊神话中的花草树木（三）

山林之神潘(Pan)一生下来就是个长着羊角羊蹄的小怪物，他那半人半羊的模样把奥林匹斯众神吓了一大跳。但当他长大之后，众神发现，他虽然长得很丑，但性情温和而且擅长吹奏。渐渐地，山林间的仙女们开始亲近他。每天，当他巡视完毕归他照管的树林和羊群之后，他就和仙女们一同来到小溪边唱歌跳舞，直到太阳落山。

一天，潘遇见了一个叫赛林克丝(Syrinx)的美丽仙女，他立刻爱上了她并向她表白爱意。不幸的是，赛林克丝曾经发誓永不婚嫁，而且她也确实很害怕潘的可怕外形，于是，赛林克丝就像达佛妮逃离阿波罗一样从潘身边跑开了。潘在赛林克斯身后紧追不舍，当他就要抱住她的时候，地母该亚将赛林克丝变成了一丛芦苇。

潘望着怀中的芦苇，长长地叹了一口气，他的气息透过芦管，发出悦耳的声音。潘于是将芦管切成长短不一的七段，并将它们绑在一起——芦笛就这样做成了。无论到哪，潘总是带着自己做的笛子，吹着动听的小曲。这种芦笛在牧羊人中十分受欢迎，逐渐成为古希腊地区一种十分普及的乐器。人们也叫芦笛作Syrinx，用以纪念那个变成了芦苇的仙女。



向日葵――希腊神话中的花草树木（四）

阿波罗窥见了阿芙罗迪特与阿瑞斯的奸情，便去报告赫法斯特斯。赫法斯特斯于是铸了一张大铁网，当场捉住了他俩。此事在神界传为笑谈，阿芙罗迪特因此十分怨恨阿波罗。她令阿波罗抛弃了他原来的情人克丽提(Clytie)，转而爱上了一位名叫鲁柯莎(Leucothoe)的少女。

鲁柯莎与九位缪斯女神是同母异父的姐妹，她长大后，美貌尤胜母亲。她的父亲奥查莫斯是波斯国王。阿波罗每天驾着马车从空中经过鲁柯莎居住的宫殿，总是依依不舍地凝望着少女美丽的身影，以致冬日也与夏日一样长了。有一天，他终于忍不住来到鲁柯莎的面前,请求她接受自己的爱。

克丽提知道了这件事，心里又妒又恨。她是全心爱着阿波罗的，阿波罗也曾热烈地爱过她，如今却抛弃了她去爱另一个女郎。她于是不顾一切地将此事告诉了奥查莫斯。国王知道后十分恼怒，将鲁柯莎残酷地活埋在土中，上面覆盖着无数的黄沙。阿波罗尽力想救回她，却遭到命运女神的反对，他于是只能痛苦地望着自己的情人香消玉殒。

不久，阿波罗就发现这次的事原来是克丽提去告的密，便决意不再见她。克丽提忧郁成疾，每天只坐在荒地上，披散着头发，不饮不食，以泪洗面。如此过了七天，她再也无法从地上立起。自清晨的第一缕曙光射出之时，她便向阿波罗凝望，直到他驱马西沉，她还若有所失地面向西方。后来，她的肢体固着于地，变成了一棵向日葵。她虽然植根泥土，变作花朵的脸仍向着她所爱的太阳，从早到晚地跟随他由东至西地转着。她虽然变为草木，她的爱情却保存下来，永不熄灭。


水仙花（与回声）——希腊神话中的花草树木（五）

纳西索斯（Narcissus）是河神Cephissus与林间仙女Liriope的儿子。他的出生伴随着一个来自先知Tiresias的奇特预言。预言说，如果纳西索斯想要长命百岁，那么他就决不能见到自己的影像。

于是，带着这样一个预言，纳西索斯渐渐长大，成为全希腊最俊美的男子。无数的少女对他一见倾心，可他却无情地拒绝了所有的人。

伊可（Echo）本来也是一个美丽的山中仙女，但纳西索斯仍然像拒绝其他人一样拒绝了她。伊可十分伤心，整日在幽静的山林中流泪徘徊，不吃不喝，很快地消瘦下去。最后，她的身体终于完全消失，只剩下忧郁而轻柔的声音在山谷中回荡。无论是何人对她呼喊，她都只重复对方的话语，从不作自己的回答。此后，希腊人便用伊可的名字（Echo）来表示“回声”。

就在拒绝伊可不久，纳西索斯无意间来到一个池塘边。池塘的水清澈明净，如同一面光洁的镜子。纳西索斯俯身鞠水，却见到了自己在水中的倒影—— 一个比他以前见过的任何人都更加俊秀的少年。他疯狂地爱上了他，无数次将手伸入水中，想要拥抱自己的爱人，可每一次的水波荡漾都使他重新陷入绝望。他再也无法忍受这种痛苦，终于跳入池塘，溺水而死。他的身体化作一朵朵晶莹剔透，出水而立的鲜花。这就是我们所说的水仙花（Narcissus）的由来。


没药树与白头翁——希腊神话中的花草树木（六）

阿西利亚（Assyria）的公主麦拉（Myrrha）爱上了国王，也就是她的亲生父亲塞亚斯。因爱而丧失理智的她在一个深夜伪装潜入了父亲的寝宫。第二天早晨，当塞亚斯醒来发现躺在身边的竟然是自己的女儿时，他愤怒地抽出刀来，想杀死她以洗清乱伦的耻辱。就在麦拉走投无路的时候，爱神阿芙罗迪特同情地将她变成了一棵没药树（Myrrh）。不久以后，这棵树的树干从中间裂开，生下一个漂亮的男孩。众神给他取名叫阿多尼斯（Adonis）。

阿多尼斯很快地成长为一个英俊的猎手。他的美貌甚至打动了爱神本人。

阿芙罗迪特放弃了奥林匹斯山上的一切，每天只顾追随阿多尼斯在山林中奔跑狩猎。当她不得不与阿多尼斯作短暂的告别，回到自己的宫殿的时候，她担心地警告他远离那些危险的野兽。可阿多尼斯是个骄傲又自信的年轻人，并不把阿芙罗迪特的忠告放在心上。结果，就在阿芙罗迪特架着天鹅车升到空中时，她听到地面上传来阿多尼斯痛苦的呻吟。—— 一只野猪咬断了他的长矛，用尖牙刺穿了他的身体。

天鹅车停在阿多尼斯的血泊旁边，阿芙罗迪特想要救活他，却得不到命运的允许。无奈之下，她只好将甘露洒在他的血上——“你的血将变成花朵，永存我的哀伤与回忆”。

她如此说着的时候，阿多尼斯的每一滴血都变成了鲜红的花朵，随风绽开，又随风而飘逝。人们叫它Windflower。
（注：Windflower，中文学名“白头翁”。）


风信子——希腊神话中的花草树木（七）

阿波罗与西风神Zephyr同时爱上了一个美丽的少年海尔辛瑟斯（Hyacinthus）。可是比起西风来，海尔辛瑟斯却更喜欢阿波罗。无论是在山中狩猎，还是在参加各种竞赛，还是漫无目的地在野外散步，他都是阿波罗最忠实的伴侣。

一天，阿波罗与海尔辛瑟斯正在玩掷铁饼的游戏，西风刚好路过他们的上空。他早就对两人又妒又恨，便抓住了这个千载难逢的机会。——当阿波罗再掷出他的铁饼时，西风将铁饼吹离了它原来的轨道，使它径直飞向毫无准备的海尔辛瑟斯。

铁饼砸在了海尔辛瑟斯的前额。他无声地倒下，鲜血染红了青翠的草地。

不知实情的阿波罗无限懊悔地跪在海尔辛瑟斯的身旁，泪流满面地说他情愿和亲爱的朋友一同死去。而就在他哭诉的时候，被染红的青草重新转绿，海尔辛瑟斯的鲜血变成了花朵，花瓣的颜色是比血红更加美丽动人的紫兰色。人们用海尔辛瑟斯的名字来称呼它，也就是我们今天所说的风信子。

白羽鸟.

希腊神话漫谈（已补全）



寻觅众神的踪迹——希腊神话漫谈（一）

神话时代的希腊有很多神祗。天空，海洋，树林，溪流，无处不闪烁着他们明亮的形体。各种各样的神和各种各样的人一起，共同生活在这个热热闹闹的宇宙之中。我们今天所看到的希腊神话，是人们在追溯那个遥远时代的浪漫情怀和动人音律的过程之中，用自己的想象与情感再创造出来的，它主要由两部分组成——神的传说和英雄的故事，而后者又是其中的精华。

很多人在读希腊神话的时候都惊诧于其体系的完整和庞大。不过，这样的一个体系不是被现成地摆在我们面前的，而是现在的人们从古代流传下来的文字资料中收集，整理出来的。也就是说，古希腊人自己并没有给我们留下一部全面记述完整希腊神话体系的作品。我们所读到的这许许多多的神话故事，本是散落在古代作品的各个角落里的，它们作为古希腊文明的一部分，早已渗透到古希腊人的日常生活之中了。所以，要想看到众神的最原始的踪迹，我们还得回到古希腊。

在古希腊，绝大多数的神话故事是通过文学作品来讲述的。最早的一组作品要数荷马的《伊利亚特》，《奥德赛》与赫西俄德的《神谱》了。这两位作家孰先孰后学者们仍然争执不休。荷马诗史主要讲述的是英雄的故事，中间穿插着诸神的活动；而《神谱》则是第一部比较系统地总结众神起源演变的作品。但是，《神谱》所收集的内容在我们今天看来仍然是很不完整的，因为在它之后希腊神话又得到了许多的继承和发展。

第二批描绘神话图景的人主要是古希腊的悲剧作家们。以埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，欧里庇得斯的《美狄亚》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等一系列精彩作品为代表的古希腊悲剧作品再次极大地丰富了神话的库存。在这些悲剧中，英雄（或者说人）始终是舞台的中心和受关注的焦点，古希腊人对人自身的关怀和审视达到顶峰。除此之外，在希腊文学的其他形式以及希腊宗教，建筑，绘画艺术等各个方面都可以搜寻到神话的踪迹，但是，神话系统的主要来源还是文学。

希腊神话并不只是由希腊人发展起来的，这里面也有罗马人的功劳。罗马人在很大程度上继承了希腊的神话体系，并用他们自己的方式加以诠释和发展，使其与罗马人的原始神祗一起构筑起罗马人自己的神话。我们常常可以在罗马的文学作品和历史著作中找到希腊神话的影子，比如维吉尔的《伊尼尔德》开头就有一段关于特洛伊战争的叙述。所以，现在的学者们往往将希腊罗马神话作为一个统一的遗产来对待，也只有这样，我们才能更好地体会到希腊神话曾经得到延续的生命与脉搏。



神族的“三代领导核心”——希腊神话漫谈（二）

在希腊神话中，神族的产生和演变是相当复杂的。到目前为止，学者们已经给出了许许多多不同的版本。尽管如此，在神史的最主要环节上，绝大部分版本还是能够达成一致的。在此，我就略去许多容易使人迷惑的细节，将这个最简单的线索理出来，供大家参考。

开天辟地之时，宇宙还是一片混沌，直到地母该亚（Gaea）诞生，宇宙中才有了生机。该亚自己生下一个儿子，使其成为天神，取名叫乌拉诺斯（Uranus）。乌拉诺斯与其母结合，该亚于是又生下了提坦众神（the Titans）以及其他两群长相凶恶，力量强大的神祗。这样，天神，地母，以及他们的一大群孩子就构成了开天辟地以来的第一代神祗，乌拉诺斯成为家族之首。

然而，这个大家族生活得并不幸福。乌拉诺斯讨厌自己的孩子们，将他们一批批地流放到遥远的地狱深处——塔塔洛斯（Tartarus，开天辟地之后先于该亚诞生）。该亚无法忍受这种残酷的行为，于是与自己的一个儿子，提坦神之一的克诺纳斯（Cronus）密谋推翻乌拉诺斯的统治。克诺纳斯在母亲的帮助下用一把镰刀阉割了父亲。乌拉诺斯的血溅到该亚身上，使她孕育出了他们的最后一群孩子——复仇三女神（the Furies）。克诺纳斯将父亲流放到地狱，同时解放了自己的兄弟姐妹们。此后，克诺纳斯娶了自己的一个妹妹瑞亚为妻并与其生下了许多孩子，他自己则成为了第二个统管宇宙的神。

但是好景不长。克诺纳斯跟他的父亲一样惧怕自己的孩子。他害怕他们当中的某一个会在将来推翻自己，就如同他推翻其父乌拉诺斯一样。于是，每当一个孩子出生，克诺纳斯就将其活活吞进肚里。就这样，他先后吞下了赫斯提亚（Hestia）, 狄米特尔（Demeter）, 赫拉（Hera）, 波塞东（Poseidon）, 和哈的斯（Hades）。作为母亲的瑞亚当然十分痛苦，于是，当第六个孩子宙斯(Zeus)出生时，她悄悄地将他藏在了克里特岛(Crete)，并拿裹着布料的石块给克诺纳斯吞下。宙斯在伊达山(Mt. Ida)顺利地长大，当克诺纳斯发现他的时候，一切都太晚了。宙斯在祖母该亚和一部分同情他的提坦神的帮助下打败了自己的父亲，并强迫其吐出了自己的五个兄妹。之后，宙斯将所有反对他的神都赶进了地狱，而他自己则与他的两个兄弟波塞东和哈的斯抓阄来分割宇宙的统治权。结果，宙斯统治天空，哈的斯掌管地下，波塞东占据了全世界的海洋。

大局既定，宙斯便满意地同家族里的其他11个成员一起住进了奥林匹斯山。在那里，这12个神共同统治着整个宇宙，人们称他们为奥林匹斯众神。宙斯理所当然成了众神之王。奥林匹斯众神代表了所有的新生代神祗，是美丽，力量，智慧与文明的象征。



从混沌到文明——希腊神话漫谈（三）

通过上一篇中所描述的神族演变的脉络来看，古希腊人眼中的宇宙是变化，运动着的。而且，这种变化和运动不是在同一条水平线上，而是呈螺旋上升趋势。每一个新神统治权力的确立看起来好象是对旧神的经历的简单重复，但实际上每一代新生神祗都比老一代神祗更加靠近文明，并且他们的统治也更加有秩序。

很有代表性的一点是乱伦现象。在第一代神中，该亚与乌拉诺斯既是母子，又是夫妇，这种关系在现代人看来几乎是最荒谬且无法忍受的不道德行为了。而到了第二代和第三代神祗，情况就稍稍好了一些，因为克诺纳斯和瑞亚，宙斯和赫拉分别都是兄妹关系，但这仍然是违背伦理的。但是在最后，当宙斯的子女，如雅典娜，阿波罗等出生之后，任何形式的乱伦都是不被接受的，无论是在神界还是在人间。由此，我们可以很清楚地感受到古希腊人对宇宙秩序的认识的上升和他们自己的社会的前进的步伐。

还有一个很值得注意的现象就是每一代神祗的“综合素质”都在不断地提高。该亚与乌拉诺斯在神话中几乎没有任何关于形体和力量的描绘，其形象是很抽象很原始的。而以克诺纳斯为代表的提坦众神比起他们的父母来就强多了，他们不仅强劲有力，还在神族发展中起到了决定性的作用。此后，宙斯和他的兄妹们以人的形体出现（当然，那时候还没有人），推翻了旧一代神祗不合理的统治，开创了宇宙的新局面。而且，经历了长期，混乱的战争之后，宙斯和他的兄弟们终于不再象他们的父辈那样将宇宙的分割问题诉诸武力，而是安静地坐下来用抓阄这种很公平的方式来决定。同时，宙斯也不再象旧一代神祗那样野蛮地趋赶和吞噬自己的儿女；相反地，他愿意在自己略高一等的前提下与家庭中的其他11个成员分享宇宙的统治权，这已经是非常难能可贵的了。至此，宇宙经历了从混乱到有序的一个明显的转折。然而，此时的宇宙也只不过是有了最基本的秩序与常规，宇宙真正的开化是由以阿波罗，雅典娜，阿芙罗迪特等为代表的最年轻一代神祗来完成的。这一代新生神祗的出现，给宇宙带来了真正意义上的文明——艺术，诗歌，音乐，智慧，力量和高度凝聚的美感始终围绕着他们的周围。他们教会妇女技艺，赐予诗人灵感，引导英雄们完成自己的使命。这一代神，可以说是整个神界的真正活力之所在。

由此我们可见，希腊神话系统的最初演变是一个由混沌到文明的过程，而这个过程也正式人类社会从蒙昧到开化的过程在神话中的折射。其实并不止希腊神话，很多民族的神话都遵循着这样一个轨迹，因为这正是人类历史向前发展所遵循的那个轨迹。



宙斯“多情”的意义之所在——希腊神话漫谈（四）

在《寻觅众神的踪迹》中已经提到过，希腊神话这个庞大的体系主要是由两个大版块组成的，一个是神的传说，一个是英雄的故事。这两个版块并不是各自独立的，相反，它们的高度交错往往令我们眼花缭乱。乍一看，这个纷繁的网络好象根本没有一个头绪，但事实上，喜爱幻想的古希腊人已经用一种相当浪漫的方式解决了这个问题。

在读希腊神话的过程中人们会发现，除开威严与力量，多情的宙斯还有一个沾花惹草的坏习惯，以至于赫拉每天红着眼睛跟在他后面。就目前的体系来看，宙斯的情人有150位左右之多，而私生子女的数目又远在这个之上。如果我们把他的情人们按照神和人分为两类就会发现，宙斯与女神们所生的孩子是新一代的神，而宙斯与人类女子所生的孩子都成为了人群中的佼佼者，也就是说，他们中的绝大多数都成为神话中大名鼎鼎的英雄人物。比如，宙斯与赫拉生下了战神(Ares)和火神(Hephaestus)，而这两个神均在奥林匹斯12神之列，此外，赫尔墨斯(Hermes)，雅典娜(Athena)，阿波罗(Apollo)，阿特米斯(Artemis)等奥林匹斯神以及缪斯女神(the Muses)，美惠三女神(the Graces)，冥后帕尔塞弗涅(Persephone) 等都是他的子女；再看英雄，著名的赫拉克勒斯（Heracles），帕尔修斯(Perseus)，成为双子星的孪生兄弟Caster和Pollux等等都是宙斯的私生子，更别提把人间搅得沸沸扬扬的海伦(Helen)了。

除此之外，无论是神界诸神，还是人间的英雄，统治者，先知，都多多少少能跟宙斯本人扯上血缘关系，不管这个关系绕了多少弯子，最终都会向宙斯这一点汇集。

由此可见，宙斯作为众神之王并不只是因为他的力量。古希腊人把他放在这个位置上是颇费苦心的。神话体系的庞大网络从宙斯出发，四向发散开来，神与英雄的故事交织在一起，共同构成希腊神话完整的全貌。我们可以想象宙斯是多么的辛苦，在处理各种纠纷的同时，还要不停地找情人给神界和人间增添新鲜血液以发展壮大这个大家族。这种巧妙的处理手段和浪漫情怀，正是希腊神话的独特魅力之所在。



奥林匹斯众神比较——希腊神话漫谈（五）

奥林匹斯12神共同生活在希腊最高的山峰——奥林匹斯山上，他们各有各的管辖范围，也各有各的个性。在这里，我不想逐一介绍各个神的情况（版面上已经有很多资料可查了），只想就一些神的特点进行一些简单的比较，以起到抛砖引玉的作用。

在第三篇中已经提到过，奥林匹斯众神的精华是新生代神祗，也就是宙斯的子女这一辈，而在这一辈中，最能挑起推动文明进步这个大梁的莫过于阿波罗和雅典娜了。这两个神的品质合在一起可以说是基本具备了当时文明的全部特征：光明，真理，艺术，文学，智慧，力量，技艺，民主和美感。所以他们也算得上是新生代神祗的光辉典范了。而其他的神祗，虽然各有各的本事，但都相对单一，不具有如此强的代表性。

12个神中有两个是管战争的，即阿瑞斯和雅典娜，但是，这两个战神有质的不同。阿瑞斯象征着男性的力量，但同时，在这种强大力量的背后是对战争的疯狂崇拜和血腥般的残酷。无论在哪里，只要有战争，人们都可以看到阿瑞斯的身影，而且战争的双方都向他祷告求胜。这就是说，阿瑞斯的参战是无条件的，他为战争而战，他所偏袒的那一方不一定是正义的那一方。总之，阿瑞斯所体现出来的是战争的暴力面。雅典娜也掌管战争，但是她的参战是有条件的，她只倡导为自卫或正义而战，并常常喜欢用智慧来赢得战争。她所体现的是战争中更加理性，更加进步的一面，这也正是胜利女神为什么总是站在雅典娜手中的原因——胜利并不是利用暴力就能得到的，人们向往的是更加平等，更加和平的生活。

作为12神中仅有的两个处女神，阿特米斯和雅典娜备受宙斯宠爱，但是这两个女神却有着截然不同的风格。雅典娜相对来说更加冷漠，她是所有女神中唯一一个没有绯闻的神。而且，雅典娜和阿波罗一样是一个城市神祗，她的品质与活动是与城市文明紧密相连的。再加上她又掌管战争，并且诞生之时全身铠甲从宙斯头中跃出，因此，她总是带着一种近似男性的强有力的美感并拥有相当理性的智慧。阿特米斯则截然不同。作为月神的她整天奔跑在山野树林之中，和一群女伴狩猎嬉戏，明亮健康又温柔可亲，还时不时地与某个美少年来个梦中相会。所以，阿特米斯不仅更象一个乡间神祗，而且是希腊神话中非常受欢迎的女神之一。阿芙罗迪特也美，但是她的美带着一种情欲气息，相比之下就俗多了。



英雄悲歌——希腊神话漫谈（六）

潘多拉的盒子与被缚的普罗米修斯使人类从诞生起的那一刻就带上了悲剧的色彩，而古希腊的英雄们又在这一背景上抹上了凝重的一笔。本来，英雄是神与人的儿子，有着超乎常人的美，力量，智慧与勇气，但是，介于人神之间的这个位置却处处渗透着无奈：无与伦比的功绩带来的是无法想象的痛苦，挑战神的雄心带来的是神明残酷的报复，想摆脱命运结果反而被命运控制得更紧。古希腊人将悲剧性的英雄主义与宿命论完美地融合在一起并注入活生生的躯体中，从而制造出一种心灵所无法承受的杀伤力。

值得注意的是，希腊神话中的英雄形象并不是平面化的。虽然他们的光辉令人目眩神迷，但他们的灵魂却是多面的。一般来说，绝大多数英雄都接受过很好的教育，他们不仅技艺超群，而且对诗歌，音乐，艺术和美有着相当高的领悟能力。他们理智却又冲动，坚强却又脆弱。当受侮辱的阿克琉斯(Achilles)独自坐在海边抚着竖琴悲伤地流下眼泪的时候，当不死的Pollux决定与死去的弟弟分享自己永恒的生命的时候，当提着梅杜沙(Medusa)的头从空中经过的帕尔修斯(Perseus)因为看见大理石般苍白而美丽的安德洛美达(Andromeda)而忘记飞翔的时候，英雄们最真实最柔弱的一面终于向我们敞开了。

英雄是人，但又不是人，这就是他们最深切的痛苦之所在，但这也正如此是他们才能这样耀眼。虽然每个英雄都不完美，但是他们那流星一般的生命却给人们留下了十分唯美的印象。古希腊人对生命的追问和思索也因为英雄的传说而伸展到了极至。

白羽鸟.

神性与人性——希腊神话漫谈（七）

在人类所创造的众多神话世界中，希腊神话圈算是最热闹最有趣的一个了。北欧的神话世界也很热闹，但是那种热闹是以一种肃穆宁静而且略带悲壮的氛围为背景的，绝不象希腊神话这般彻底的世俗化。在希腊神话里，神与人的故事交织在一起，错综复杂。希腊的众神与其说是神，不如说是神化了的人。他们与人的区别仅在于形体与力量上，而在性情方面，神并不比人更象神。

就拿个人道德来说，希腊的神几乎都有七情六欲，很多神祗都干过不光彩的事情，以宙斯为首的奥林匹斯众神尤明显。宙斯本人就非常频繁地通过各种途径去追求老婆以外的女人，为此，他变过牛，变过马，变过鹅，总之为了达到目的他什么都肯变；他的情人，上至女神，下至仙女，再下至人间的公主，美少女，等等等等，不胜枚举。有了众神之王作榜样，其他神当然多多少少也事无忌惮起来。冥后是哈的斯用非法手段抢来的（宙斯对此睁只眼闭只眼）。阿芙罗迪特嫁了火神却又与阿瑞斯私通，结果被丈夫捉奸捉住了，成为神界一大笑柄。三个女神为了比美而引出长达十年的特洛伊战争。阿波罗为了报复阿克琉斯向他的挑战而不惜采用卑鄙的手段，而且曾与妹妹阿特米斯一起残酷地杀死了尼俄柏(Niobe)的全部儿女。可以说，嫉妒，复仇，残暴，色情这些东西对希腊的神来说是并不是禁区。虽然神话世界的总体面貌是有序的，公平的，但是各个细节的混乱使这个世界看上去非常的喧哗，几乎到处都是纠纷。而神祗们一边要忙着主持公道，一边还要满足自己的私欲，看上去真的是很为难。

而乱上添乱的是，奥林匹斯众神不仅在山上吵架，还常常插手人间的事情。比如在特洛伊战争中，神祗们就自发地分成两支啦啦队，一支为特洛伊人修墙挖坑（阿波罗和波塞东），一支为希腊人摇旗呐喊（雅典娜和赫拉），把本来就十分惨烈的战争搞得越发不可收拾。而不得不采取中立态度的宙斯其实是最苦恼的了，到底帮哪边？战场上，一边是自己喜爱的英雄阿克琉斯，一边是虔诚的特洛伊人。回到家里，一边是老婆女儿，一边是兄弟儿子。呜呼哀哉！

人们在世间的经历，经过一翻美化润色被搬到了奥林匹斯山上。古希腊人的想象力与幽默感实在让人心服口服。



开启绝望之门——希腊神话漫谈（八）

在荷马所想象的奥林匹斯山上，每一朵花都为金色的阳光所笼罩，没有风暴雨雪，永远是最神圣的宁静，云雾封锁着它的入口，由四季女神掌管着。宙斯和他的家族居住在火神修建的宫殿里，喝着琼浆玉露，聆听美惠三女神迷人的歌声。与此同时，在碧波万顷的大海上，波塞东架着金踢白鬃的骏马，风驰电掣般掠过翻滚的海浪，就连躲藏在海底嬉戏的碧发的美人鱼也能感受到他的威力所带来的摇撼。然而，当活着的人还在享受现世的欢乐的时候，各种各样的亡灵却正在通过地狱之门坠入永恒的深渊——“入此门者，请放弃所有的希望。”

冥王哈的斯所统治的国度远没有他两个兄弟的迷人。在那个黑暗阴冷的地方，没有鲜花盛开，没有微风拂过，没有清泉涌出，更没有鸟儿歌唱。来来往往的只是人们绝望的灵魂。这是一个非常特殊的地方，因为奥林匹斯的光芒照射不到它，热爱生活的人们害怕靠近它，所以它在希腊神话的世界中有了自己独立的体系，成了一个国中之国。

冥界分为两个部分，一个是塔塔洛斯(Tartarus)，一个是伊利西亚（Elysium或Elysian）。塔塔洛斯是地狱最深的地方，自开天辟地时起就存在，那里不仅关押着在神话时代众神的战争中被打败的旧一带神祗，还是所有罪人死后要去的地方。因此，塔塔洛斯总是被一堵无比坚固的铜墙所包围，外面是层层黑夜。如赫西俄德所想象，一块铜砧从天上落到地上需要花九天九夜的时间，而它从地面落到塔塔洛斯也需要花同样长的时间。与塔塔洛斯相反，伊利西亚是一块供受神眷顾的人死后居住的美好的净土，古希腊的英雄当中有很多死后都去了那里。虽然它不象塔塔洛斯那样令人绝望，但也多多少少地沾上了地狱永久的忧郁与寒冷。

哈的斯是冥界的王，统管着这个黑暗的地下王国，也正由于这个缘故，他在众神祗中并不很受欢迎。他常常被描绘为坐在一张乌木椅上，手握权杖并戴着头盔。这个头盔是来自旧一代神祗的礼物，可以使他隐形。这种装扮再加上冥界的阴沉，使冥王显得十分强大而且冷酷无情。不过事实上，哈的斯的形象也是很多面化的，他也有无奈的时候。当俄尔甫斯(Orpheus)抱着竖琴来请求哈的斯使他死去的情人复活的时候，哈的斯因为被他凄美的琴声所打动而答应了他的要求。更有一次，哈的斯被大英雄赫拉克勒斯锁了起来，以至于地面上不再有人死去，亡灵纷纷复活，人间乱成一团，最后还是由宙斯出面摆平了此事。

与哈的斯相比，冥后帕尔塞弗涅就可爱多了。帕尔塞弗涅是宙斯与农神狄米特的美貌女儿。一天，当她和她的女伴们在花园里采花的时候，大地裂开，哈的斯架着马车抢走了帕尔塞弗涅。狄米特失去了女儿，伤心欲绝，不再象往日一般在地面上巡视，人们于是开始承受第一个颗粒无收的寒冬。把这一切看在眼里的宙斯派神使赫尔摩斯去与哈的斯商量，要他放回帕尔塞弗涅。此时的帕尔塞弗涅已经成为了冥界的王后，哈的斯十分宠爱她，但她仍然无法忘记明媚的阳光。无奈的哈的斯在帕尔塞弗涅离开之前给她吃了地府里的一颗石榴，这样一来，帕尔塞弗涅在一年之中就至少要有三分之一的时间留在冥府，而在其他时间，她可以自由地留在地面上与她的母亲团聚。从此以后，每当帕尔塞弗涅在地面上时，狄米特让万物生长，而女儿返回冥府后，狄米特就闭门不出，这就是冬季的起源。

冥王与冥后成为很多画家喜爱的描绘对象。冥王常被画成一个身披黑袍健壮魁梧满脸胡子的中年男子；而冥后则多半是秀丽单纯的少女，手中拿着一个石榴，人们喜欢她，同情她，因为她给地狱带去了美与生命。

前面已经说到，冥界分为塔塔洛斯和伊利西亚两部分，由冥王哈的斯和冥后帕尔塞弗涅统治着。塔塔洛斯其实就是我们通常所说的“地狱”，它又分为好几层，在此我作一个很简单的说明。

地狱的入口处竖立着地狱之门。门上刻有铭文如下：
Through me the way into the doleful city,
Through me the way into eternal grief,
Through me the way among a race forsaken.
Justice moved my heavenly constructor;
Divine omnipotence created me,
And highest wisdom joined with primal love.
Before me nothing but eternal things were made,
And I shall last eternally,
Abandon hope, forever, you who enter.

离开地狱之门不远就来到了第一狱阿克隆河(Acheron)边。河岸上挤挤攘攘的是各种各样的亡灵。阿克隆河的摆渡者卡隆（Charon）负责将他们摆渡到河对岸。而那些既没有功绩也没有错误，一生平庸，碌碌无为的人们却不能过河，只能永远地在阿克隆河边呻吟徘徊。

第二狱的入口处坐着审判者米诺斯(Minos)，他将根据亡灵们生前的罪行来决定他们应该被打入第几狱，而第二狱本身囚禁着因淫欲而犯罪的人们。这一狱终年刮着刺骨的黑风。

第三狱里下着冷雨，这里是贪吃者受罚的地方。他们将被三头巨犬Cerberus撕碎。

第四狱是关押贪财者和挥霍者的地方，他们死后仍然为金钱而疯狂，永远得不到安宁。

过了第四狱就来到冥河(Styx)边上，这里是第五狱的所在地。狂暴易怒的人的亡灵在这里互相撕打。冥河是地狱所有河流中最有名的一条。浸了冥河水的人刀枪不入。而如果哪个神祗以冥河水的名义起誓却又违背誓言的话，他就会变成哑巴。

最后三狱由于说法众多，无法简述，故在此略去，大家如有兴趣，可参考一下但丁的《神曲》。



夏娃与潘多拉——希腊神话漫谈（九）

分别作为希伯来神话与希腊神话中的第一个女人，夏娃(Eve)与潘多拉(Pandora)是人类灾祸的开始。男人自诞生起就拥有俯视万物的高贵姿态。本来，在圣经创世纪里，“man”这个词仅仅是用来指称男人的，但是后来，人们便逐渐用它来泛指人类。与此相反，“woman”则是作为一种附属物出现的。

在夏娃吃禁果的时候，或者更准确地说，在她产生这个念头的那一瞬间，她就已经堕落了。而潘多拉呢，她没有任何真正属于自己的东西。除了用来创造她的泥土和水，其余的光彩和品质全是来自众神的礼物。她手中的盒子成了灾祸的象征——神创造她的目的就是惩罚人。所以，从这个意义上讲，潘多拉和夏娃还是有不同之处的：夏娃是人类堕落之始，而潘多拉则是神惩罚人的工具。但不管怎样，这两个女人出现之后，圣经与希腊神话中的人类世界就开始变得肮脏，混乱和罪恶，以至于最后上帝和宙斯都不得不用大洪水来作一次彻底的冲洗。

值得注意的是，夏娃摘下禁果的原因除了撒旦的引诱之外还有自己好奇心的驱使，而潘多拉开启盒盖则完全是出于好奇。为什么一定要把好奇心与女性联系起来呢？为什么这种罪恶的角色要由女性来承担呢？答案可能很复杂。但毫无疑问的是，神话是人写的，人在神话世界所担任的角色是人自己定义的，这种定义随着神话的世代流传而变得稳定，深入，而女性的历史角色也就被如此自然地固定下来了。

“You would know both good and evil as gods.”——《失乐园》中的撒旦这样对夏娃诉说偷吃禁果的好处。夏娃面临的选择我们现在仍然面临着：是要无辜的蒙昧，还是要罪恶的智慧？是做神的顺民，还是做自己的主人？实际上，我们现在仍然选择着夏娃的选择。这种选择到底是好，是坏，会带来怎样的结果，谁也不说不清——世界真的会走向最终审判的那一天吗？不过，有一点是确定的：如果我们仍然选择着夏娃的选择而又认为我们的选择是正确的话，我们就不能说她是有罪的。

潘多拉的情况稍有不同。当宙斯发现普罗米修斯教会男人们怎样用火，怎样耕种，甚至怎样欺骗他时，他认为人的智慧和人对神的挑战已经走得太远了（我相信这种感觉多多少少也存在于上帝的心里——当他发现亚当与夏娃因裸体而害羞的时候——人怎么能象神一样明智呢？）。于是，宙斯发誓要使有罪的人受到应有的惩罚。普罗米修斯因为带给人灵魂的光亮而被锁在了高加索山上，男人因为得到了这样的光亮而必须接受女人的存在——当然，这种存在是一种惩罚，一种折磨，是灾祸的发端。因此，男性形象总是同理性联系在一起的，而女性形象，至少在中古及其以前的西方，则多半是被描述为好奇和无知。其实，潘多拉的无知是神赋予的，她的一无所有正好表明了她的无辜。遗憾的是，她碰巧是一件被利用的工具，她碰巧拿着一个装满灾难的盒子，而且，她碰巧是女人。

相比之下，中国的神话就很不一样了。虽然女娲是一个神，但是她所担当的角色与夏娃，潘多拉是相对应的。作为一个伟大的富有牺牲精神的母亲，女娲体现出中国神话在早期对女性特有的宽容甚至崇拜。



海伦的幸福——希腊神话漫谈（十）

海伦(Helen)是古希腊神话中那个“世界上最美的女人”。当古希腊军队为她扬帆地中海的时候，她一定想不到在很久很久以后的中国，有一个叫杨玉环的女子会因为长得美而被吊死在马嵬坡。

古希腊人的最大特点之一就是对美的赤裸裸的狂热的追求。在希腊神话中，美少年因为爱上了自己无双的倒影溺水而死；阿特米斯为了让自己俊美的情人永保青春而宁愿让他长睡不醒；宙斯所追求过的一百多个美人让人目不暇接；塞克(Syche)的绝世惊艳甚至让爱神厄洛斯本人坠入爱河；梅杜莎为了与雅典娜比美而付出了惨重的代价；哈的斯不顾一切地抢走了可爱的帕尔塞弗涅；神宴缺少了美惠三女神婀娜的舞姿便不再有味……希腊神话世界处处点缀着美的光环。

希腊人对美是极宽容的，尤其是对女性的美。他们不在乎这种美是否会带来灾难，不在乎为了追求这种美会付出多大的代价。潘多拉是祸，可是她仍然被接受了，因为她实在是太美了，希腊人抗拒不了。三个女神为了争一个写着“献给最美的女神”的金苹果而吵的不可开交，而帕里斯(Paris)为了得到世界上最美的女人的爱宁愿放弃至高无上的权力和战争胜利的光荣；接下来，希腊人为了抢回海伦而血溅特洛伊；再接下来，门尼勒奥斯(Menelaus)，海伦的前夫，高高兴兴地拉着她的手回到希腊，继续过他们从前的小日子，仿佛那十年战争只是一瞬间空白的别离。古希腊人天真，单纯，投入地爱着美。

相比之下，中国的美人们就可怜多了。月下的貂禅，湖边的西施，塞外的昭君，宫中的杨玉环，哪一个不是为美所累？她们的美是受压抑的，并没有得到真正的，完整的承认。不止中国，就是在后来的欧洲——那样一个以希腊文明为源头的欧洲文明——也没有哪一个历史时期的人能像古希腊人那样赋予美最崇高，最纯洁的意义。一想到此，我不禁觉得，没有哪里的美人能比古希腊的美人更美，也没有哪里的人在欣赏美的时候能比古希腊人更幸福了。



希腊神话漫谈（十一）——命运的脸

也许你会发现古希腊神话中的英雄们都生灵俊勇，先知们都智奇敏锐，神祗们都意力从心，可是，这一切终究不过如烟聚散，飘若尘浮，因为在古希腊神话中，掌握世间万物生死幻化的既不是人的意志，更不是神的力量——
而是命运——
——只能预见，却不能改变的命运。


命运三女神属于古希腊神话中最古老的一批神祗。她们容颜黯淡，默默无声，既不攀仰光华灿烂的奥林匹斯山峰，也不贪恋明朗广阔的蔚蓝色海洋，而是远离凡世，深藏在冥界的黑暗中，日复一日地编织，度量，并剪裁着每一个人与神的生命之线。她们严肃而冷漠，从不聆听最悲戚的哀求，也从不体谅最深切的痛苦，只顾专注于手头的工作，尽职地作出判断，尽心地遵循宇宙万物最至高无上的规律与原则。


神不能抗拒命运，否则希腊不会有那么多为纪念而开的鲜花，普罗米修斯不会在高加索山上彻夜难眠，众神之王不会有无奈的叹息。


英雄也不能抗拒命运，否则俄的浦斯不会成为永恒的悲剧，帕里斯也不会再跨入特洛伊的城门，阿喀琉斯不会披上那无双的铠甲。


而——先知们呢？这些命运的代言人——洞悉过去，现在与将来，见人所不能见，晓人所不能晓，一次又一次地为别人提供可贵的线索和暗示——他们也躲不过命运的最终指令：看清一切往往要付出双眼，说出真相往往会遭到怀疑。当被特洛伊人称作是“疯女人”的卡桑德拉 （Cassandra）眼睁睁地看着她如此深爱的城市在烈火中悄然倾覆的时候，命运对先知和预言的嘲弄也扩展到了极至。


然而，古希腊人仍然要反抗。哪怕如扑火的飞蛾最终灼化成灰，哪怕如燃烧的蜡烛最终流尽泪水，哪怕如闪烁的星辰最终陨落无光，他们仍然执着地相信，在生命最炫耀明人的一瞬间，被照亮的并不是命运女神锋利的剪，而是她们转身时那凄然无奈的脸。

白羽鸟.

星座与希腊神话（全）



四季星空——星座与希腊神话（一）

在讲故事之前，有必要先简单地介绍一下四季的星空。

作为一年的开始，春季星空拥有许多特别明亮的星星。北天悬挂着人们最熟悉的大熊星座，小熊星座和北斗七星，小熊星座的尾部与地平线平行。其中，小熊星座的北极星与大熊星座的三颗星星（即中国古代所说的天枢，玉衡和摇光）都是难得的亮星。除开这三个星座，北天还有成W型的天后座与长长的天龙座。在西北是神气的御夫座与英仙座。在正西，猎户座与黄道的白羊，金牛共享着天宇，而正南方的黄道人马座则孤零零地矗立在南船四座，乌鸦，巨爵等小星座中间。正东方最醒目的是黄道天秤座。而此时的天顶则拥有非常辉煌的狮子座，处女座和牧夫座，这三个星座中各有一颗亮星，它们共同组成了春季大三角。

夏季星空非常有意思，因为人们可以清楚地看见升起的银河。银河两侧分别是天琴座和天鹰座，这两个座以北是天箭和蛇夫座。河中央缓缓游过美丽的天鹅座，河南端西侧是黄道天蝎座，而人马座正在向银河中心方向移动。天顶是武仙和牧夫座——虽然远不如春季天顶那么激动人心，但是星空的正西和正东方向都被黄道星座所占据。西边是狮子，处女和天秤，东边是刚刚出现的摩羯，宝瓶和巨蟹，这是非常难得的。天蝎座 a 星有“天蝎之心”的美誉。人马座的三裂星云十分罕见。而中国古书中记载的巨蟹座蜂巢星团则是“如云非云，如星非星，见气而已”，故被称为“积尸气”。夏季大三角的三颗星分别位于天琴，天鹰和天鹅座，可以与春季大三角相媲美，而来自天鹰与天琴的那两颗星分别被我们称做牛郎星和织女星。

在秋季星空中，银河从东北至西南贯穿整个天宇。在东方是白羊座和新出现的双鱼座。除开这两个黄道星座，东面星空还有一系列皇族星座：仙王，仙后，仙女，英仙和飞马座：它们的名字全部来自于同一个希腊神话中的角色。在南面，是宝瓶，摩羯和凤凰座。从天顶至西南依次排列着天鹅，人马和天鹰座。秋季星空亮星很少，也没有“大三角”与春夏呼应，但是仙女座 r 星却被誉为“天界第一美星”，并且仙女座星云也为秋季星空增色不少。
冬季星空与前三季相比显得比较冷清。东面有猎户座及其所牵的大犬与小犬，另外还有金牛，御夫和新升起的双子座。西南是宝瓶，北面是重新出现的小熊和天龙座，而白羊座则孤独地挂在天顶。冬季星空的唯一亮点是重新出现的“大三角”，三颗亮星分别来自大犬，小犬和猎户座，其中大犬 a 星是全年星空中最亮的一颗星，亮度达到－1.42，它又被称为天狼星。



大熊星座与小熊星座——星座与希腊神话（二）

在古希腊神话传说中，有一个温柔美丽的少女叫卡力斯托，是狩猎女神阿特米斯身边最出色的一个猎手，众神之王宙斯背着天后赫拉爱上了她。不久，卡力斯托怀孕了，她不再象从前那样跑着去追逐野兽，而总是默默不语地走在队伍最后。阿特米斯发现了这件事，不顾卡力斯托的苦苦哀求，将她赶出了狩猎队。这时的宙斯却不知道去了哪里。

卡力斯托被女神赶出狩猎队后，孤苦伶仃地深居在密林之中。后来，卡力斯托生了一个可爱的男孩子，取名叫阿卡斯。宙斯与卡力斯托的结合，阿卡斯的出世，最终没能瞒过神后赫拉，她跑到树林中去找卡力斯托，要用法力惩罚她，以泻心头的怒火。卡力斯托哭诉着表白自己的无辜，但赫拉哪里听得进去——转瞬之间，美丽的卡力斯托变成了一只大母熊。

转眼十五年过去了，阿卡斯已经十五岁了，长成了一个英俊又勇敢的小伙子，他跟母亲一样，也是一个出色的猎手。有一天，神后赫拉看见了阿卡斯，心中非常不快活，便又想出了一条恶毒的计策。过了几天，阿卡斯在树林里打猎的时候，突然看见一只大熊出现在他的面前，伸着双爪扑过来。原来这是卡力斯托，她想拥抱自己的孩子。阿卡斯不知道这只熊就是自己的母亲，他倒退数步，提起利矛，对准大熊的胸部，准备一枪刺过去。就在惨剧即将发生的时候，宙斯看到了这个情况，为良心所谴责，将阿卡斯变成了一只小熊。阿卡斯变成一只小熊以后，立即认出了面前的妈妈，便跑过去偎依在妈妈怀里。

宙斯为了卡力斯托母子不再遭受意外，便将他们提升到天界，在众星之中给他们两个极为荣耀的宝座，这就是大熊座和小熊座。人们熟知的“北斗七星”就是大熊座中最引人注目的七颗亮星，斗柄是大熊的尾巴，斗勺四星和其他几颗星星是熊的身躯。小熊星座的七颗亮星也构成一个小勺子，组成小勺的四颗星是小熊的身体，另外三颗醒是小熊的长尾巴，尾巴尖就是北极星。

卡力斯托母子升到天界，这使神后赫拉更加愤怒。她离开奥林匹斯山，降临到碧波万顷的大海之上，向她的哥哥波塞东请求帮助。波塞东答应赫拉，决定禁止卡力斯托母子进入大海休息。所以大熊，小熊总不能沉入到地平线以下去，永远不知疲倦地绕着北极星转。

赫拉对于她的报复还不满足，又选派了一个忠于她的猎人，带着两只凶猛的猎犬，紧紧地追在两只熊的后面，这就是牧夫座和猎犬座。牧夫座亮星少，形象不清晰。顺着大熊尾巴的曲线延长下去，能够找到一颗很亮的星，那是牧夫座a星，为北天三大亮星之一。牧夫象一个英勇的猎人，右手拿着长矛，左手牵着两只猎犬，追赶着前面的两只熊。猎犬座象两只跃扑向前的猎犬，它们由牧夫牵着，正在追赶大熊和小熊，无论何时，它们总是忠诚地执行着神后赫拉的使命。



金羊毛的故事——星座与希腊神话（三）

古希腊有一个国王叫阿塔玛斯，他与妻子云间仙女涅斐勒，儿子佛里克索斯，女儿赫勒生活在一起，一家人过得很幸福。后来，有个叫伊诺的妖媚女人来到他们国家，国王阿塔玛斯喜新厌旧，抛弃涅斐勒，娶了伊诺。涅斐勒悲伤地离开孩子们，返回她云间的住处。狡猾的伊诺把佛里克索斯姐弟二人视为眼中钉，残酷地虐待他们。一天，她在国王面前说坏话，欲置姐弟二人于死地。伊诺的阴谋被神使赫尔墨斯发现，他送给涅斐勒一只浑身长满金毛，带有翅膀的飞羊，去解救她的孩子们。

涅斐勒叫她的两个孩子骑上了飞羊，离开自己的国家飞到远方去。佛里克索斯姐弟告别了母亲，骑上金羊腾空而去。姐弟二人骑着飞羊飞越了许多高山和大河，后来在飞渡一片大海时，姐姐赫勒往下一看，头晕目眩坠海而死，人们称这里为赫勒海。佛里克索斯无法救姐姐，只好含痛而去。他平安跨过大海，到达黑海东岸的科尔喀斯。在那里，他受到国王艾厄特斯热情的款待。

佛里克索斯为了感谢天神的解救，杀了飞羊献祭给天神。宙斯接受了这一祭品，并将它高高地悬挂在天上，这就是白羊座。飞羊的毛都是纯金的，极为贵重，为了感谢国王艾厄特斯的盛情，佛里克索斯将他送给了国王。国王将金羊毛钉在战神阿瑞斯圣林里一棵高大的树上，由一条终年合眼的巨大毒龙看守着。金羊毛成了人们议论纷纷的无价之宝。

希腊国王埃宋被弟弟珀利阿斯阴谋篡夺了王位，他只好将儿子伊阿宋(Jason)托付给马人喀戎。在马人那里，伊阿宋学到了很多本领。后来伊阿宋成了一个英雄，他回到自己的国家，向叔叔珀利阿斯要求王位和王杖。狡猾的珀利阿斯要伊阿宋取回金羊毛，然后才答应他的要求。伊阿宋根本没有看出叔叔是想让他死于这次冒险之中，立即答应了这个条件。

在智慧女神雅典娜的指导之下，希腊最优秀的工匠用在海水里不会腐朽的木料造了一艘大船，命名为“阿尔贡(Argon)”。伊阿宋邀请了五十名希腊各地的著名英雄参加这一冒险事业，其中包括后来成为双子星的孪生兄弟Pollux和Castor，以及著名歌手俄尔甫斯。五十名英雄上了船，各就各位等待着出发。俄尔甫斯站在船头弹起竖琴，唱着优美豪壮的歌曲，伊阿宋发出命令——阿尔贡号拔锚起航。五十个英雄奋力摇桨，船桨出入于海面，唱着和谐的旋律。英雄们在神后赫拉和雅典娜的庇护下，克服重重困难，平安到达了科尔喀斯。

上岸以后，伊阿宋拿着象征和平的手杖和两个同伴一起来到科尔喀斯王宫，十分礼貌地拜见了艾厄特斯国王。伊阿宋向艾厄特斯说明了他们来取金羊毛的目的，艾厄特斯心中十分愤怒，但是这位国王还是决定试一试伊阿宋的力量。艾厄特斯向伊阿宋提出一个条件，要他先在一天之内完成一件苦劳役，这是一个不懂魔法的人根本不能完成的，伊阿宋不知厉害地答应了。伊阿宋回到阿尔贡船上，说起国王的要求，大家都陷入沉思。正在这时，阿芙罗迪特使艾厄特斯的女儿美狄亚(Medea)爱上了伊阿宋。伊阿宋也喜欢美狄亚，便向她求婚，答应将她带回希腊，并发誓永不羞辱她。美狄亚十分高兴，决心帮助伊阿宋取得金羊毛。

美狄亚是个魔女，她用一种油膏涂抹伊阿宋的全身和他的枪，剑和盾。一股神异的力量顷刻间充满伊阿宋的全身，他渴望着去战斗。伊阿宋头戴满是利齿的战盔，握着宝剑，十分英武地走到摆放铁轭，犁和犁头的阿瑞斯圣地上，准备做艾厄特斯要求的劳役。突然，从地洞里冲出两只神牛，它们口中喷出火焰，全身缭绕着烟雾，高昂着头用两只坚硬的巨角向伊阿宋发起猛烈的攻击。伊阿宋并不后退，油膏使他经住了火焰的喷烤。他抓住牛角，用尽全力将牛拉到铁轭出，敏捷地将铁轭套在牛脖子上，制服了它们。伊阿宋拿着长枪，赶着神牛在荒地上犁出很深的垄沟，巨大的土块被犁得粉碎。伊阿宋跟在后面，撒播下毒龙的牙齿。

太阳快落山时，地里的“庄稼”成熟了，收获的不是谷物而是战士——整个阿瑞斯圣地上都闪烁着战盔，长枪和盾牌的光亮。伊阿宋照着美狄亚告诉他的方法，举起一块巨大的石头向那些泥土所生的战士中间扔了过去，然后用盾牌遮住自己。观看的艾厄特斯国王看到伊阿宋这有力的一掷，十分惊恐和不安，因为他知道，如果没有他女儿美狄亚的帮助，任何人都不会知道应该这样做的。当伊阿宋的大石头扔进那些战士们中间后，他们就象一群恶狗一样互相撕咬，狂暴地怒吼，残忍地杀戮起来。当这些战士战斗到最激烈的时候，伊阿宋突然勇敢地飞奔到他们中间，拔出宝剑，全神贯注地投入战斗。只见他左冲右杀，将已长成的人砍倒，将刚露出肩头的如同割草一样削去，顿时圣地上血流成河，死伤狼籍，伊阿宋取得了最后的胜利。

伊阿宋的胜利使国王艾厄特斯十分气恼，他立即召开长老会议，决定保护金羊毛，消灭希腊人。美狄亚预感到她父亲发现了他们的秘密，决定离开她所珍爱的家庭和可爱的国家，随伊阿宋逃走。美狄亚连夜逃到阿尔贡船上，找到伊阿宋，告诉他秘密已经被发现，危险就在眼前，必须立刻去取金羊毛，然后乘船逃离这里。众英雄听了美狄亚的话都很振奋，人人争着前往阿瑞斯圣林，去完成取金羊毛的壮举。美狄亚却说制服巨龙只能智取，不须人多。

美狄亚选择伊阿宋和俄尔甫斯与她同去，其他英雄守侯在阿尔贡船上，升好帆，备好桨，只等他们取到金羊毛就立刻启程。伊阿宋带着剑，俄尔甫斯带着竖琴，随着美狄亚在星光下迅速地向阿瑞斯圣林走去。毒龙见到三人，立刻张牙舞爪地向他们扑去，美狄亚命俄尔甫斯弹起了他的竖琴。俄尔甫斯轻柔的歌声使四周顿时平静下来，凶狠的毒龙慢慢地垂下它那满是花斑的头颈，那从不闭合的眼睛充满了睡意，渐渐地合上了。俄尔甫斯不停地弹唱着，毒龙进入梦乡。美狄亚见时机已到，便叫伊阿宋上前。伊阿宋踏着毒龙巨大的身体，从树枝上取下了金羊毛。一拿到金羊毛，三人便立即向海边奔跑，上到阿尔贡船上，众英雄低声地欢呼着。伊阿宋割断缆绳，大家用力地划桨，船飞速出港。

此后，阿尔贡的英雄们又经历了许多危险才带着金羊毛回到希腊，胜利地完成了这一伟大的冒险事业。

伊阿宋等英雄们凯旋归来后，将阿尔贡献给海神波塞东。后来这只船破碎了，宙斯将它置于天上，为南船座。由于南船座占天区面积太大，后来将它分为四个星座：船底座，船尾座，船帆座和罗盘座。金羊毛被取走后，那条巨大的毒龙便无事可做了。战神阿瑞斯念其过去的功劳，恳请宙斯将它提升到天界，即为天龙座。

白羽鸟.

天上的王族——星座与希腊神话（四）

古希腊有一个阿尔戈斯国，国王叫做阿克里西俄斯。他不喜欢他的女儿达那厄公主，将她囚禁在一座铜塔里。一天，随着一阵细雨，一道金光飞到塔楼里，一个英武的青年从这金色的细雨中显现出来。原来这是多情的天神宙斯来向达那厄公主求爱。自此以后，宙斯经常到塔楼里来与公主幽会，不久，公主生下一个俊秀的儿子，取名叫帕尔修斯（Perseus），意思是“金光闪耀”。国王发现公主生了孩子，非常生气，他将公主和外孙装在一个大箱子中投入大海，任其漂去。

宙斯在暗中保护着达那厄母子，因此大箱子没有被风浪吞没，它穿过宽阔的海洋，漂到一个海岸边，被好心的渔夫救了出来。渔夫带着达那厄母子去见当地的国王，国王很喜欢达那厄公主，决定和她结婚，并且将帕尔修斯收为养子。国王很疼爱帕尔修斯，悉心培养他，将每个英雄所应熟悉的技艺都传授给他。帕尔修斯很聪明，很快就成长为一个勇士。

一天，帕尔修斯在树荫下休息时，智慧女神雅典娜来到他的面前，她交给帕尔修斯一块光洁如镜的青铜盾，请他去取女妖梅杜莎的头。梅杜莎原来是一个非常美丽的少女，长着一头秀美的柔发。他自持其美，竟然要与雅典娜比美，比试结果，梅杜莎输了。雅典娜很生气，她严厉地惩罚了梅杜莎，将她的面孔变得极为凶恶，那头秀发变成无数条盘在头上的毒蛇。梅杜莎变成了一个女妖，她与另外两个妖怪生活在一起，居住在一个离人们很远很远的海岛上，被称为“戈尔贡三妖”。

为了割取梅杜莎的头颅，帕尔修斯在雅典娜的指引下，先走到极为遥远的众妖怪之父福尔库斯居住的地方，找到他的三个女儿。这三个女妖一生下来就长着白头发，她们共用一只眼睛和一个牙齿，只有她们三人知道怎样才能找到有魔法和宝物的仙女们。帕尔修斯趁着三姐妹换眼和牙的机会，把这一眼一牙骗到手里。女妖们没有办法，只好告诉帕尔修斯前往仙女们住处的道路。帕尔修斯找到仙女们，告诉她们将要冒险去割梅杜莎的头。仙女们借给他三件宝物：一双飞鞋，一只革囊和一顶隐身帽——狗皮盔。

帕尔修斯告别了仙女们，穿着飞鞋飞往戈尔贡们居住的海岛，用狗皮盔隐去身影。为防止变成石头，他从青铜盾中望去，发现戈尔贡们都熟睡着。戈尔贡三妖中只有梅杜莎是肉身，帕尔修斯很快就在青铜盾中找到了她。在雅典娜的指引下，他用宝剑割下了那盘绕着毒蛇的头。帕尔修斯急忙将那可怕的女妖头装进革囊。这时，突然从梅杜莎的脖颈里跳出一只叫佩戈萨斯(Pegasus)的雪白飞马。梅杜莎的垂死挣扎，惊醒了另外两个女妖，她们见到妹妹的尸体，立刻拍着翅膀飞到天上寻找来敌。幸亏有隐身的狗皮盔，帕尔修斯才没被发现，他跳上那匹飞马，迅速地离开了这个危险的地方，向回飞去。飞马佩戈萨斯救帕尔修斯出险，在取梅杜莎头的冒险中立了功，雅典娜请示宙斯，将它升到天空为飞马座。

在帕尔修斯飞临埃塞俄比亚海岸时，他发现在海边的悬崖上锁着一个美丽的姑娘。帕尔修斯为她的美貌所吸引，竟然在一瞬间忘记了飞行。当接近她时，帕尔修斯才发现，姑娘的双手被黄铜链子锁在大石头上。她就象一尊苍白的大理石雕像，任海浪狂怒地抽打着。帕尔修斯来到她面前，姑娘告诉他自己叫安德洛美达(Andromeda)。

安德洛美达是埃塞俄比亚国王克甫斯与秀发女喀西俄帕的女儿。喀西俄帕曾在众人面前炫耀自己的美丽，说她和女儿安德洛美达是世界上最美的女人，就连海洋中最美的仙女也不如她们。这话激怒了海中的仙女，她们沉入海底深处，要求她们的父亲——海神波塞东惩罚喀西俄帕，为她们出气。波塞东于是派谴一只鲸鱼怪到埃塞俄比亚沿海袭击百姓。鲸鱼怪伤害了很多人，人们十分恐慌。国王去求神谕，神谕说，要想得救，只有将公主安德洛美达活祭给海神。国王和王后没有办法，只好忍痛将女而锁在悬崖上。

公主正在向帕尔修斯讲述自己的遭遇，鲸鱼怪迅速地向他们游来。帕尔修斯让安德洛美达闭起双眼，而自己则站在公主身前高高地举起了梅杜莎的头颅。鲸鱼怪还没有看清楚是什么东西，就被变成了一快黑色的巨石。宙斯在天上看见这一切，十分高兴。为了纪念儿子的伟大功绩，他将鲸鱼怪升到了天界，成为鲸鱼座。

此后，帕尔修斯与安德洛美达成婚，并带着她回到了母亲达那厄身边。帕尔修斯将宝物还给了仙女们，把梅杜莎的头颅献给了雅典娜。雅典娜非常高兴，将那颗可怕的头颅装在护胸甲上。

几年后，帕尔修斯和母亲，妻子一起返回祖国阿尔戈斯。国王看到外孙回来了，心中很不安，就躲到另一个国家去了。帕尔修斯奉母亲之命去寻找外祖父。一天，他来到一个国家，那里正在举行盛大的节日竞赛会，他参加了比赛，赢得很多胜利。当比赛铁饼时，帕尔修斯掷出的铁饼不偏不倚地打在一个观看比赛的老人头上，这个老人就是他的外祖父。帕尔修斯十分悲伤，隆重地安葬了祖父。而后，他继承了王位，代替祖父治理国家。不久以后，雅典娜再次来到帕尔修斯的面前，告诉他说，为了酬谢他冒险割取梅杜莎头的功劳，今天她来接他到天界去。

升到天界的帕尔修斯就是我们所看到的英仙座——他闪耀在夜空中，仍然手提着梅杜莎的头，十分英武。此外，雅典娜还把帕尔修斯的爱妻安德洛美达也接到天界，排在帕尔修斯身边，这就是仙女座。她还伸着两只雪白的手臂，和被锁在海边时一样。后来，安德洛美达的父母，国王克甫斯和王后喀西俄帕也被提升到天界。他们一家人都在北天，亲密地生活在一起。仙王座就是克甫斯的宝座，而喀西俄帕则成为仙后座，由五颗亮星组成W型，她高举着双手，表示悔过之意。



神宴的侍者——星座与希腊神话（五）

宙斯与赫拉的女儿赫柏（Hebe）因拥有永久的美丽而成为奥林匹斯山上的青春女神。在古希腊的礼仪风俗中有这样一条家庭礼法：家中待出嫁的姑娘必须做宴会的侍者。神界也不例外。每天，当大大小小的神祗们完成了应做的事情之后，他们都会聚集到奥林匹斯山的最高峰上，在宙斯宏伟的宫殿里举行盛大的宴会。在这愉快的时刻，赫柏却是众神之中最忙碌的，因为她必须提着宝瓶，象鸟儿一样穿梭在客人之间，为他们添加甜美的浆露，履行少女的职责。

大英雄赫拉克勒斯升到天界以后，与神后赫拉消除了敌意。赫拉看到赫拉克勒斯确实是一个很出色的青年，便将女儿嫁给他为妻。这样一来，赫柏便不用再做父母宴会上的侍者了，但是，这一不可缺少的工作却必须有人来承担。宙斯于是变成一只苍鹰飞到人间，准备在那里物色一个合适的人来做神宴的侍者。一天，宙斯发现有一个美少年正与一群小伙伴在山坡上玩耍，他十分中意这个少年，于是开始盘算如何将他带走。

这个少年名叫甘尼美提斯，是当地一个国王的爱子，当他和伙伴们发现头上盘旋的苍鹰时，都惊奇地仰头观望着。那只雄鹰缓缓地从空中飞下，落在甘尼美提斯的面前。甘尼美提斯见这只鹰羽毛光艳，且十分温顺，便大胆地伸出手去抚摸它，雄鹰并不在意。后来，大家越玩越开心，甘尼美提斯干脆骑到了鹰背上。雄鹰见他骑稳之后，便展翅飞上了天空，直入云霄，再也没有回来。

小伙伴们吓坏了，慌慌张张地跑去向老国王报告。国王听到这个不幸的消息，立刻派出很多人去寻找，可是几天过去了，仍然没有甘尼美提斯的消息。夜晚，老国王独自一人徘徊在宫外，伤心之极，禁不住仰天哀叹，而他所看到的却是儿子在繁星闪耀的天空中提着一只宝瓶，倾泻着甘露。国王此时才知道，甘尼美提斯已经升到了天界，担任着神宴的侍者。这就是欧文们在秋天的夜空中看到的宝瓶座。

宙斯把甘尼美提斯带到天界之后，飞过广阔秀丽的银河，在东岸落下，恢复了他本来的威严形象。由于对自己的化身十分满意，宙斯变将大鹰留在了银河东岸，成为天鹰座。现在我们还能看到那只雄鹰正带着甘尼美提斯，伸展强劲有力的翅膀向东飞翔。



摩羯，南鱼与双鱼——星座与希腊神话（六）

秋季的天空中有一个形状非常奇异的星座，它上半身象只羊，下半身象条鱼，人们常叫它“半鱼半羊怪”，这就是摩羯座，它是山林之神潘的化身。

有一天，希腊众神在埃及尼罗河边举行盛大的宴会，一头巨大的怪物突然出现，神祗们措手不及，连宙斯也一时间没了主意，大家只好各顾自己，争先恐后地逃跑。宙斯化成公羊，阿波罗变成雄鸡，月神变成一只小猫，神后赫拉变成小母牛，阿芙罗迪特变成一条鱼跳进河里……潘想象爱神那样变成一条鱼从河中逃走，又想象宙斯那样变成羊跑掉，结果他进入水中的下半身变成了鱼，而水面上的部分又变成了羊形，就这样不羊不鱼地仓惶逃走了。

后来，众神想办法制服了巨怪。在又一次宴会上，当大家说起巨怪出现的情景时，宙斯对潘逃跑时的怪样子印象很深，便把这个好笑的变形升到天上成为摩羯座。其他神的变形都不吸引人，但是宙斯还是把阿芙罗迪特的化身——鱼，留在天空中，那就是在南天上闪烁的南鱼座。

不久以后，当阿芙罗迪特和小爱神厄洛斯（Eros，即罗马人的丘比特Cupid）在一条河边散步而被怪物袭击时，爱神想起了自己在尼罗河宴会上的变形。于是，阿芙罗迪特便带着儿子双双变成鱼顺河逃走。后来雅典娜将他们母子变化的鱼形升到天界，成为黄道最后一宫双鱼座。