孙悟空是不是领悟第8感了?

yehuimei84

拿分
走人..........................

宫城仁伟

他可是厉害人物啊
可能不止第N感把
他应该是第N+1感了 [s:9]

感觉刹那-X

引用第0楼我爱实况于2007-04-12 13:47发表的:
  好像去过阎王爷那里啊  
又大摇大摆的回来了

　我在这里想告诉大人一句.　　想领悟阿赖耶识不是说今天看了几本佛经，明天去请教高僧就能领悟的了的.　如果领悟只是嘴上说说，而不从实际出发，在各方面修行的话，怎么能够领悟？　　
　　不错，成佛需要功德福量，但是也需要本身的证悟．　　如果自己本身不在修行上下工夫，空谈今天我领悟了第几感，明天我要领悟第几感，是不是有些不切实际？　　不论是净土，华严，密，禅等宗派都需要进行系统的学习和实践才可以修行正果的，当然功德福量也是要积累的.

　　如果大人真的认为自己领悟了第七感或者阿赖耶识的话，你可以自己看看自己，自己观察自己，你现在以及将来会不会有自私的念头，会不会有欲望的产生？会不会有不合理，不合法的行为．自己是不是清净无染？是不是能够为了广大的众生，而付出一切？

　　另外大人如果真的了解阿赖耶识就不会提出像＂好像去过阎王爷那里啊 又大摇大摆的回来了＂这样的问题，提出这种问题，可以说大人对其连一些基本的了解都没有．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　再次真诚的希望大人能够好好的修行，好好的了解佛教.

感觉刹那-X

“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到，没有听到，没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。

　　比如我们看到经中描绘“西方极乐世界”，完全是由琉璃珠宝所组成，但什么是琉璃珠宝呢？我们就没有概念，只好心想：可能和商店里的差不多吧。又比如我们提到甘露，也只能说是比矿泉水还好喝的东西，用其它语言和概念再也无法描述了。这都是因为我们的眼耳鼻舌等器官，其作用范围的有限性所致。

　　“如来藏”不属于我们眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。

　　那么“如来藏”的论点又是如何传下来的呢？为解决这个疑问，佛经里有这么一个很好的比喻。有人问什么是月亮？回答时，即可用手指指着天空中的月亮回答他说：这就是月亮。那人若顺着手指所指的方向去看，即可看见月亮。实际上手指有没有具体指着月亮呢？月亮与手指距离相当远，又没有办法捅着月亮清清楚楚地指给人看。“指月”仅仅是一种方法而已。只要通过这个方法，使人能看见月亮就可以了。

　　同样地，我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受我们看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。就是首先要把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点，没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。


当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而这种状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的，在地球上建立的“上”“下”概念就消失一样。进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。它们并不是在身体内存在的一个东西，并不象计算机里面有软件一样。密宗内讲“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近。只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。

　　除了不作梦的深度睡眠以外，在一天的24小时，我们的头脑中不停地产生着“善”“恶”等念头。其实，每一个念头都是从“如来藏”中出来的。它现在住在“如来藏”中，以后毁灭时也消失在“如来藏”中。

　　《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然后来产生的原因有种种说法，但都只是推测而未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其它地方去。这就说明世界来自于虚空，安住于虚空，毁灭于虚空。

　　同样，我们的每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。这是根据佛的引导来了解的，也是无以数记的成就者所证实了的，并非如外道所说是上帝创造的，因为这些观点无法证实。

　　虽然凡夫人对此难以理解，但成就者是亲自体会过的，修行人是通过慧眼而非肉眼来体会的。所有的成就者都走过这条路，有过这种体验。比如从未品尝过糖的人无法知道糖的味道，就只好通过比喻，告之甜味类似于牛奶，但这并不能准确表达甜味。最好的办法是让他亲自品尝糖的味道。正如禅宗所讲：“如人饮水，冷暖自知。”

　　每一个念头，从普通人的角度来看，是有差别的。但从修行人，特别是从大圆满修行人的角度来看，都是“如来藏”。从实质上讲，这一切并无差别。所谓差别，只是由我们的执着而产生的。因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。比如：以前有位印度婆罗门认为，火是很可怕的，但当他看见火中生存的火老鼠后，从此改变了看法。并由此得出如下结论：一切都是不一定的，没有一个实在的东西，都是相互观待而存在的。

　　同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。

　　但所谓“当下成佛”，也并非一刹那间成佛。在密宗以及显宗较深入的部份中，宣讲“心的本性是佛，除佛以外别无它物。”很多居士也常说“佛祖在心上”，意即心的本性是佛。

　　但是，心除了本性之外，还有其它不利的东西。正如大海除了浩淼宁静的海水之外，还有势不可挡的惊涛骇浪一样。虽然心的本性是佛，但针对未证悟者而言，心的现象却层出不穷。如果已经证悟，则无本性和现象之分。所谓“胜义”、“世俗”、“地道”等概念，也是针对未证悟者之分别念而言的。

　　心的本来光明为“基”，因为一切法皆源自于它，所以称之为“基”。进入这个状态叫“趋进”，进入状态且不离开叫“修法”，“修法”也可称之为“道”。彻底进入不再返回叫“果”，“果”也就是证悟。“如来藏”包含了“基”、“道”、“果”，“基”、“道”、“果”也即心的本性。

　　在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别，都是H2O。如果温度高于0℃，则只有水而没有冰的存在；如果温度低于0℃，则除了冰以外没有水的存在。因为温度不同，就有水与冰的不同显现。同理，众生与佛的本心同为如来藏，因为无明遮障，就显现为有烦恼的众生，因为远离了无明的垢染，就称其为佛。在佛的境界中，没有无明烦恼的纠缠；而饱受烦恼折磨之苦的众生，也无法理解自心即佛的道理。然而，从本质上讲，二者的却不分轩轾，皆为佛。

　　在显宗的经典中，认为成佛的道路极其遥远，要经过三个阿僧祗劫，也就是三个无数大劫，那是超越常人的思维，极为漫长的时间。但密宗却认为，心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：［若见性即是佛，不见性即是众生。］当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。

我爱实况

看来楼上对佛学很有研究哦 [s:10]  [s:10]  [s:10]

vajra

卡卡罗特，是日本抄袭中国的西游记版的孙悟空。 其实仔细看看七龙珠就知道了： 卡卡罗特（孙悟空） 牛魔王（牛魔王） 天津饭（二郎神），龙珠里还有个小猪，上变身学校那个，忘记什么名字了（猪八戒）
唐僧（跟短笛分身的天神） 还有很多很多类似的情节。
[s:11]  [s:11]

新发现：给天津饭配音的就是给紫龙配音的，给沙鲁配音得就是给撒加配音的。好像给乐平配音的就是给星失配音的。

安迪博德

哈哈，楼上要不说，我还真无法把天津饭和二郎神联系在一起，脑袋转不过弯来

vajra

西游记里面孙悟空不是跟二郎神有打过吗.    最后还是被二郎神的第三眼识破了。  

七龙珠里的孙悟空不是跟天津饭在天下第一武道会里打过吗， 还是被天津饭的第三眼识破了。

想想为什么鸟山明会把天津饭画成那样（额头上多一个眼睛）就知道了。

地狱镰刀

一个纯EG帖也能引出一本正经的辩驳……
真是太和谐鸟 [s:22]

兰帝斯

引用第5楼我爱实况于2007-04-12 14:00发表的:
孙悟空大战哈帝斯
谁打的过谁啊? [s:16]

日本动漫人物最强排行孙悟空貌似是第一位。。。

元气弹毁灭星球。。。

地狱镰刀

引用第29楼兰帝斯于2007-05-05 13:49发表的:

日本动漫人物最强排行孙悟空貌似是第一位。。。

元气弹毁灭星球。。。

当然不是他……
KERORO军曹里的摩亚大人最高 [s:10]
启世录攻击岂止毁灭星球，毁灭星系都可以吧 [s:11]