虽然冥王很白痴很霸道，但是至少有一点可以商酌

绯之海

那个那个，反正冥王是闲人/神，他有时间在棺材里睡美容觉，不如爬起来做点正事，上面在努力下面也一起努力嘛－ －

[s:131] 俺睡了，你睡不……

Adalgisa

引用第40楼绯之海于2009-01-30 03:24发表的  :
那个那个，反正冥王是闲人/神，他有时间在棺材里睡美容觉，不如爬起来做点正事，上面在努力下面也一起努力嘛－ －

[s:131] 俺睡了，你睡不……

陛下大神的爱好怕不在这里……听说人家最爱数钱……
睡觉时间到……＝ ＝

tsavo

这么大一个神，竟然也睡在棺材里，老车呀，简直了

PG异端

这个么，光有死后的世界约束的确不够，重点还是在活着的世界（人间）进行德育推广，当然也有死后世界的制约双管齐下。。。以上是建立在死后世界存在的世界观里，比如信教的人和圣斗士的世界里。现实中当然不能期待冥律，人定的法律要尽可能完善。。。其实希腊神话里的哈迪斯就比圣斗士里的公平多了，他除了强娶贝瑟芬尼以外没别的落人话柄的东西，神话里奥菲斯要求复活妻子，冥王和冥后都甚为感动，但是为了不随便开让死人复活的先例，要求奥菲斯不能回头看，注意神话里可没有法老和潘多拉的镜子搞怪，是奥菲斯自己忍不住。。。圣经里也有类似的。
关于谁给冥神权利制裁管理，按现实来说神都是人所想象创造的，因为过去专制时代法制不健全，人民们才希望有那么一位正直无私的神明在死后制约人们的德行，一旦法制健全到接近完美的地步，人的德行也如此的话，这样的信仰也就没有存在的必要了。所以中国的阎罗，希腊的冥王哈迪斯，埃及的冥王俄塞里斯等等都是应人们的美好期盼而被创造的，希腊神话里弥诺斯，埃阿科斯和勒达曼图斯都是公正严明的判官，他们都是生前有极高德望而被世人所推选的。而神话传说的判官都是生前受人爱戴，所以他们就是当地人民美好期望的化身而被选举出来的，他们的权力正是由人们所赋予的。圣斗士的世界里就不是这样，冥王自己不能秉公，判官也只是被冥王欺骗利用的棋子，自然不能代表大众的意志了，就是这样，以上是针对现实和漫画两个世界观的分析。
现实里冥神由人造，因为他们被人设定的就是近乎无暇的公正，所以他们的权力无需置疑。而圣斗士里的就相反。。。
当然对于现实中，还是以巩固现有法律为重心，毕竟神只是虚拟的，可以作为精神信仰，但是不能成为全部，这是针对无神论者。而有神论者大部分也是以自身修养为重，起码我身边的基督徒都很严格要求自己的思想和行动，他们还帮助赡养毫无血缘关系的孤寡老人，我身边一些信佛的也是如此（当然是虔诚的真信，而不是只有每年过节才去一次庙里索求平安那种）。。。

shaka07

引用第18楼vampirejing于2009-01-30 00:41发表的  :


这个其实就是东西方思维方式的差异了，还涉及到性善论或性恶论之争。一方认为人性本善，约束人们行为的是良心和道德观。另一方认为人性本恶，需要后天的教化、不断忏悔和律法的惩戒力方能约束。

教化很重要，性善论也是非常重视后天的教化，人性虽善，但是来到世上的芸芸众生，没几个不受到外物的诱惑，或多或少迷失自己纯净无私的本性的，在这种情况下，就要通过后天的教化让自己原本拥有的明德显明。

TO绯之海，司法审判制度只能尽量弥补已经造成的损失和伤害，譬如一块摔碎的玉石，无论再怎么修补，都会留下修补的痕迹。最好的办法就是不让这一切发生，这要靠什么呢？这就要靠教化。那么教化是否有现实的可能呢？道德观的约束是否可行呢？19楼那位的第三点所举的那个例子已经揭示了：人皆有不忍人之心，此心与生俱来，我们要做的，就是要不断地加强自己的道德修养，明心见性。仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。

BlueDream90

其实我现在也能依稀想起哈迪斯和雅典娜最后的争锋。。。人死后
居然还有无限的痛苦在等待。。。

有时候 圣斗士中的冥界真的和我们中国人印象中的阴曹地府有异曲同工之效啊

tsavo

只不过十殿阎罗也有上司管着呀

vampirejing

引用第42楼tsavo于2009-01-30 09:02发表的  :
这么大一个神，竟然也睡在棺材里，老车呀，简直了

冥界不就是哥特风么，棺材大好，哥特风大萌~

如果有可能的话我也想弄个棺材床来睡，新家正好差一张床~

伊桑霍克

罪大恶极的人死后继续受罚当然有意义，既然它和人世间的惩诫并不冲突，多一重保险总是好的。以前美国人犯了罪就往墨西哥跑，因为墨国治安混乱，跑到那边就可以逍遥法外...所以说双管齐下还是有价值的...
只是Hades做得太绝了，他只惩不奖，大罪小罪都丢进炼狱里烧，被塞伯拉斯啃，弄得死人连救赎的机会都没有了。精神洁癖真是很可怕的东西。

vampirejing

[s:128] 楼上发言让我想起了多年前大陆劫机犯总喜欢往台湾劫飞机，因为一到了那边就万事无忧。而最近几年两岸都管得严了，台湾也不再包庇劫机者，不能不说是一个进步。

小哈么，他若是真的偏执到精神洁癖也罢了，他的问题还是在于双重标准啊，严于律人宽于律己的说。

Adalgisa

引用第48楼伊桑霍克于2009-01-30 17:25发表的  :
罪大恶极的人死后继续受罚当然有意义，既然它和人世间的惩诫并不冲突，多一重保险总是好的。以前美国人犯了罪就往墨西哥跑，因为墨国治安混乱，跑到那边就可以逍遥法外...所以说双管齐下还是有价值的...
只是Hades做得太绝了，他只惩不奖，大罪小罪都丢进炼狱里烧，被塞伯拉斯啃，弄得死人连救赎的机会都没有了。精神洁癖真是很可怕的东西。

这个例子跟地狱的例子根本就没有相似性——人犯罪了可以往外国跑，但有几个因为怕惩罚就去死的？又听说过几个人因为害怕法律制裁就自杀？到底是命重要还是坐几年牢重要？
没有意义的东西，肯定是不冲突的——因为压根就不存在意义。
我还想起来一件事，那就是多加保险的经常可能是：造成每一个环节的消极怠工——这没办法，人类天生就有惰性，索性断了后路倒好得多，告诉那些以为人死了有报应因而忍气吞声的人：别做梦了，那种事情没有任何意义，想报仇的话，趁那人活着的时候，抓紧时间！

伊桑霍克

美国和墨西哥的例子是说如果两方都能有健全的法制，显然更有利于约束犯罪行为。至于怕死还是怕坐牢的问题，现实生活中的人当然很少有怕惩罚就去死的，因为大家都知道死了就什么都没有了。但在圣斗士世界里——死后的世界是存在的，冥王也是存在的——那么双重惩罚的作用就具有其意义了。
死后惩罚对于犯了小错的普通人意义不大（对这些人而言死就是最大的惩罚了），但对于死一次不足以平民愤的罪大恶极之人，我觉得还是很有必要的。
至于消极怠工一说，在人间不也一样么，人间惩戒的环节多了，一样会有消极怠工的情况存在，不能因为这个就全盘否定吧。至于你所说的用“死后没有地狱，要报仇趁早”的观点来激励人类，我觉得是可行的，但激励归激励，地下再多设个法院，抓抓漏网之鱼也没什么不好吧。

tsavo

这种死后因果报应的说法大致有两种来源:
    穷苦人现世过得很痛苦而无法改变，因此幻想寄希望于死后能够得到安宁和幸福（许多的宗教 甚至邪教都宣扬这个来迎合老百姓）
  有权势的人希望死后能够得到和尘世间一样的高规格待遇（陪葬）

伊桑霍克

嗯啊，因果报应的说法在现世的作用，一方面是为了警醒世人，一方面也是为了麻醉世人。
不过我们讨论的是圣斗士里的乌托邦，是在冥界确实存在的情况下。如果真的要完全放在现实中来说，死后惩罚确实没有意义，因为阴曹地府根本不存在。但如此一来，不但冥界没有意义，雅典娜、圣斗士这些都是不存在的，都没有意义了。
比较赞同前面几位筒子的说法，冥界刑法可以对人间的刑法起一个补充作用，无罪的人和已经受够惩罚的人大可以安享平静，漏网的罪犯才是惩罚对象。
如果有一天人间的刑法已经完善到了没有人再漏网的地步，那当然最好不过。但在此之前...

Adalgisa

引用第51楼伊桑霍克于2009-01-30 21:12发表的  :
美国和墨西哥的例子是说如果两方都能有健全的法制，显然更有利于约束犯罪行为。至于怕死还是怕坐牢的问题，现实生活中的人当然很少有怕惩罚就去死的，因为大家都知道死了就什么都没有了。但在圣斗士世界里——死后的世界是存在的，冥王也是存在的——那么双重惩罚的作用就具有其意义了。
死后惩罚对于犯了小错的普通人意义不大（对这些人而言死就是最大的惩罚了），但对于死一次不足以平民愤的罪大恶极之人，我觉得还是很有必要的。
至于消极怠工一说，在人间不也一样么，人间惩戒的环节多了，一样会有消极怠工的情况存在，不能因为这个就全盘否定吧。至于你所说的用“死后没有地狱，要报仇趁早”的观点来激励人类，我觉得是可行的，但激励归激励，地下再多设个法院，抓抓漏网之鱼也没什么不好吧。

可是在圣斗士的世界里，倒很可能是压根绝大多数人根本不知道冥界这么个存在，而且这一分钟还不知道下一分钟的事，明儿的事明儿再说，古代的人还信因果报应哪，照样，该干啥干啥，古希腊人那么信神，照样该屠城屠城该QJQJ，啥都没碍着他们那么作恶。人哪，都是现实动物。死了以后的事那就不是活着的时候管得着的了，实在不行多给阎王爷烧炷香，结了，谁能跟人玩心眼？再有，杀人犯不知道杀人要掉脑袋？可是再清明的世道还是有杀人犯。这世界上犯罪的根源是利益不均衡，只要还存在利益不均衡，即使严刑峻法之下，吏治再清明也止不了这个犯罪
我前面说了，要是觉得一颗枪子不解恨随便你把那犯罪的交给受害者家属，是上铁梳子还是上桩子随他们便，那这还是人自己的事，犯不着用阎王爷再插一杠子
人间的环节多了尚且消极怠工，下面再加那么一个环节岂不更怠工？那人间法官可没准还说了，反正到死了有报应，你们爱咋着咋着，我就不判这人罪——这是抓漏网之鱼哪，还是互推责任哪？

伊桑霍克

你所说的就是人类自身的觉悟高低了，这种错怪不到冥界头上吧。某些人是否畏惧死后的惩罚是他们自己的事，但这并不代表“因为某些人不畏惧所以咱们就不必惩罚了”，人间的法律也经常被恶人无视，但法律不会因此而作废。并且，如果人间法官会罔顾自己的职责而把责任推到冥界去，那只能说他自己有问题。

我的看法是，没必要把人间的惩罚和死后的惩罚对立起来，弄得水火不容的（比如“有了冥界法庭，人间的法官就会渎职了”），两者完全可以同时进行。冥界审判的意义在于补完，而不是取代人间的审判。

Adalgisa

引用第55楼伊桑霍克于2009-01-30 23:57发表的  :
你所说的就是人类自身的觉悟高低了，这种错怪不到冥界头上吧。某些人是否畏惧死后的惩罚是他们自己的事，但这并不代表“因为某些人不畏惧所以咱们就不必惩罚了”，人间的法律也经常被恶人无视，但法律不会因此而作废。并且，如果人间法官会罔顾自己的职责而把责任推到冥界去，那只能说他自己有问题。

我的看法是，没必要把人间的惩罚和死后的惩罚对立起来，弄得水火不容的（比如“有了冥界法庭，人间的法官就会渎职了”），两者完全可以同时进行。冥界审判的意义在于补完，而不是取代人间的审判。

谁也没有“错怪”冥界什么，但是首先，冥界的统治者不是人，其次，管的又全都是人，这首先就可以说，本来就和人间那套是两样，人间的法律人听不听那都是人自己的事，冥界那本来就不是人的一亩三分地，多出来的那玩意，要是多出来的那玩意本质上压根就没什么不同，那还要这么个浪费资源的劳什子作甚？
完全同时进行这和多加个怠工可能性究竟在本质上有区别么？没有，因为补完本身就是多加个环节，浪费资源提供怠工机会罢了“反正你有什么冤假错案到那边都能补完，我这边胡乱判个得了”

绯之海

IMHO，人不可过份依赖于“死后的惩罚”而忽视了自身的司法建设，或者推卸责任；但在人间的奖惩制度还未完善时，冥界再审一次筛一次还是有价值的，这并不矛盾嘛，也完全不存在人手不够的问题XD。至于那种极端份子，不怕死也不怕死后报应，不悔改，哪个世界的法律都对他没有约束力，这种人也只能往地狱送了。换句话说，他怕不怕是一回事，咱审不审是另一回事XD。

伊桑霍克

被插楼了...
RP地说：冥王不是人类，但冥斗士是人类啊，冥界法官也是人类，呵呵。如果冥王能像雅典娜那样对人类有爱，他原本可以做一个好神的。
阁下用“死后没有地狱，要报仇趁早”来激励人类的想法是很有建设性的，但大概因为我是一个保险主义者，所以总觉得多一重制约总比没有好吧。
另附议楼上

Adalgisa

引用第57楼绯之海于2009-01-31 00:30发表的  :
IMHO，人不可过份依赖于“死后的惩罚”而忽视了自身的司法建设，或者推卸责任；但在人间的奖惩制度还未完善时，冥界再审一次筛一次还是有价值的，这并不矛盾嘛，也完全不存在人手不够的问题XD。至于那种极端份子，不怕死也不怕死后报应，不悔改，哪个世界的法律都对他没有约束力，这种人也只能往地狱送了。换句话说，他怕不怕是一回事，咱审不审是另一回事XD。

那就要提到一句老话：“无利不起早”，光人间自己这点环节就拽出一堆踢球的，更何况再加个环节？
至于极端分子来个肉体消灭就得了，剩下的东西那就根本啥都没了，还是那句话，实在不行扔给被害者家属上铁梳子的上铁梳子上桩子的上桩子，还是和地底下那一群没啥关系，再者说，告诉所有人，别指望着死后报应，死后就没报应，懒马要牛虻催，断了后路就该想着怎么更好的复仇去了
法律没约束力那应该完善法律，还是没必要扯出阎王爷中间插一杠子。要是他根本不怕，那这玩意基本等于白搭，效用为零，因为犯罪的都是大活人

引用第58楼伊桑霍克于2009-01-31 00:44发表的  :
被插楼了...
RP地说：冥王不是人类，但冥斗士是人类啊，冥界法官也是人类，呵呵。如果冥王能像雅典娜那样对人类有爱，他原本可以做一个好神的。
阁下用“死后没有地狱，要报仇趁早”来激励人类的想法是很有建设性的，但大概因为我是一个保险主义者，所以总觉得多一重制约总比没有好吧。
另附议楼上

还是上面那句话
那就要提到一句老话：“无利不起早”，光人间自己这点环节就拽出一堆踢球的，更何况再加个环节？
冥斗士不是为了审判而生的，而是为了圣战而生的，这是原著明言的，要说冥界真正的法官是人类那就更诡异了：冥斗士们只有在圣战爆发魔星解除封印才会出现，敢情这冥界二百多年没人管，那倒好了，还来什么解放灵魂啊，一共二百多年才痛苦圣战那么一两天。所以冥界的统治者依旧不是人