六道轮回的详解

白色的黑猫

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<>--  六道轮回的详解
生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就是深信六道轮回

和因果相续，因缘生法，从而产生怖畏心和出离心。这是促进学佛的善士修行的最基本的动力，不了解六

道轮回，就无从了解十二因缘；不了解十二因缘，就无法解开生死轮回的环子而得到解脱。有个别信士学

佛多年还在原地打转，追求神通和旁门左道，对于修行不能精进，不能吃苦，究其原因即在于此。佛教认

为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转，依众生所

具善恶之业的多少，而轮回于六道。这六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修罗道；（4）畜生道；（

5）饿鬼道；（6）地狱道。此六道中，前三道为善道，后三道为恶道，又称“三恶道”、“三涂”。初学

佛的人无论大乘小乘，皆从畏惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心，之后，学修大乘之人才有可能发菩提

心，入菩萨行。没有出离心作基础，发菩提心就是空中楼阁，毫无意义。比如人类，生来不会飞，如果没

有对升空的向往，没有对鸟儿自由飞翔的羡慕与模仿，就永远不可能发明创造飞机，修行亦然。一个人自

己乐于享受人间的五欲，不能自拔，也不想自拔，对于三恶道。三善道，将信将疑，怎么会自度度他，救

度众生脱离苦海呢？

所以，尽管有个别人，对小乘存有成见，但对修行人必须具备出离心则不能提出异议。那么，究竟是哪些

因素造成了众生在生死中流转，又怎样能获得觉悟和出离呢？我们此处不做纯理论上的论述，而是结合一

幅藏传佛教的《生死流转图》（又称《六道轮回图》）来诠释此理。

藏传佛教十分重视形象思维，众多的藏传佛教寺庙都以唐卡画、壁画、酥油花、剪堆（又称堆绣）来解释

佛理，而《生死流转图》往往是被画在各寺庙的大经堂的外壁上，是不可或缺的图画之一。《生死流转图

》的结构严谨，寓意深刻，画面中心部分是一个圆轮，它由一只大乌龟所抓执。实际上，按照古代的传说

，是乌龟背负大地，这与汉帛画上所表现的由蟾蜍背负大地的思路有异曲同工之妙。画面上的乌龟被画匠

们美化成了护法形象，天衣璎珞庄严其身。圆轮的内涵相当丰富，现参照图2中所标出的具体位置陈述如

下：

图2中D、E、F、G、H、l六部分是描写六道轮回的画面，它们分别是： D图：天道（天界）。中间是须弥

山，下部是大海，左侧是作乐的天人，还有一排天将披甲戴盔手执弓箭，箭的方向指向下图（即“人非人

道”）。据说天界众生寿命很长，又很富有，其他宗教把“升天”看作最高的终极。但佛教理论说，天神

、天仙也有烦恼，他们常常和阿修罗（非人）道作战，争夺美女和财富。而且他们寿命终时，或偶有疏漏

，还是会流转到其他五道去。

E图：人道。图中有山川。房子、耕作、牛羊等，但人类的生活并不美满，生下来就一步步走向死亡，中

间只有短短的几十年，还会生病和衰老，不知何时死无常就会突然降临，所以生、老、病、死都是苦，再

加上爱别离、怨憎会。求不得、五蕴炽盛等苦，真是苦不堪言。

F图：阿修罗道，又称人非人，非人道。是一种看不见形体的非人类，很富有，阿修罗女美貌无比，就是

忌妒心盛，特别爱打仗，所以图中也有一排阿修罗张弓搭箭指向天界，他们常常用打仗的方式向天界要酒

喝，而天界则抢他们的阿修罗女。

G图：畜牲道。水里有鱼、龙，陆地上有象、鹿、牛、马、羊等。他们大到鲸鱼，小到细菌，经常被人类

杀死或鞭笞、驱使，它们的生存空间越来越小，一个个物种趋向灭绝而有口难言。

H图：饿鬼道。生于该道的主要业因是悭吝。饿鬼形象丑陋，腹部大如鼓，咽喉细如针，一切饮食到了口

边都化成火焰，虽饥饿难耐，却滴水粒食难进。

I图：地狱道。关于地狱的十八层地狱、八大地狱、十六小地狱等种种说法大家已熟知。画面上正中（稍

下）为两位鬼卒正在大铁镬中煎煮人头，正中上部是阎罗王正在审案，左侧下方是烧热地狱，右侧下方是

寒冰地狱，地狱众生的寿数是人间的无数倍，彼之一日等于人间九百万年，亦以30日为一月，十二月为一

年，在地狱受苦千万年，可以说是天文数字，故苦无出期。

那么，是什么因缘造成众生在六道中轮回不止呢？

佛教不崇拜超人的主宰大神，六道众生轮回不止，不是有什么特殊的外在力量在那里惩罚或主宰众生，造

成众生不断在六道中流转的惟一的原因，就是众生自身所造作的“业”。“业”为事业之意，或可理解为

“心念”和既成事实的总和。由于我执无明，而生贪。嗔、痴，由贪、嗔、痴三毒的驱动而造诸恶业；由

于慈心、悲心、菩提心而造诸善业；还有一些属于无善无恶的“无记业”，如饮食、便溺等，不过也不绝

对，比如有人贪如饕餮，经常以吃生猛海鲜、珍稀动物及宰杀生畜为乐，则是大恶业。

画面的中心圆中（A），画着一只鸟、一条蛇和一口猪，分别代表贪、嗅、痴三毒，说明六道轮回的根本

因缘在此。那么，一个生命体死去，又是怎样流转到其它道中去的呢？这就是中阴身之说，在唯识学派和

一些显宗的理论中则称为“阿赖耶识”。它即是业的无形质的载体，是众生自无始以来所做善恶业的总信

息库。画面中A圆外而有B、C两个半圆围绕，即是对中阴身的描绘。B图中，是善业较多的中阴身，在彩云

中间更高的境界进行；C图中是承载恶业的中阴身，赤条条地被鬼王牵向地狱及其他恶道。

这样说还不能算作详尽，因为从A图到I图只是说明了六道轮回的因果关系，具体的更深层的意义还没有诠

释。故在这些图的外面，又有一个圆环，用“图说”的方式来解读世尊所说十二因缘的教理：

1．画着一位盲人在行路，代表“无明”；

2．画着一位陶匠在做陶器，代表“行”；

3．画着猴子上树，代表“识”；

4．画中有船，代表“名色”；

5．画有空房子，代表‘六入”；

6．男女接触，代表“触”；

7．一个人眼睛中箭，代表“受”；

8．一个人饮酒，代表“爱”；

9．画中一人采摘果子，代表“取”；

10．画中有帐，男女合欢或画孕妇，代表“有”；

11．画中有临产的孕妇，代表“生”；

12．老人和死尸，代表“老死”。

释迦牟尼佛现化于世，说法四十九年，其目的是教化一切有情离苦得乐。而造成众生受苦的因即是众生往

昔由贪、嗔、痴无明暗覆所造的诸多恶业，而离苦得乐的最初动因，应归结为对十二因缘的理解。有人认

为，十二因缘理论只是小乘修行人学习的纲宗，我等修习大乘无须去了解。其实无论大、小乘，无论何宗

何派，不了解因缘生法的理论，不了解十二因缘造成生死流转的内涵，仅仅是烧香磕头，仍离不开迷信的

范畴，而造成生死流转的根本原因——无明就难以除掉。十二因缘是众生生死流转过程的十二个环节。也

称为“十二有支”、“十二缘生”，以无明为最初的起因，无明即愚痴、糊涂、蒙昧而无智慧。由此无明

而生行，作诸身、口、意业；由行生识；由识生名色（五蕴）；由名色生六入（又称六处，即眼、耳、鼻

、舌、身、意六根）；由六入生触（六根对六尘）；由触而领纳，谓为受；由受而生爱；贪爱炽盛而生取

（执著的追求）；由取而生有；（各种生命活动，受生于三界六道）；由有而缘生；由生而得老死。这个

众生生命恶性循环的环子，一天打不开，便一天得不到解脱；随着无明的催使，众生浪费着生命，不断在

六道中受苦。这个道理不可能几句话就讲清楚，而在画面中则通过形象化的手法使我们比较容易理解。整

个的圆轮包涵着四圣谛中的苦谛和集谛。我们平时经常挂在嘴边的“解脱”二字，就是要行者先对六道轮

回产生怖畏心，继而生起出离心（小乘）；再进一步回小向大，培植慈悲心，开发菩提心，通过戒、定、

慧三学，达到开显智慧，断除无明的目的，无明断则行断，行断则识断……依次类推，最后断除老死，则

生灭永灭，不生不灭，臻于涅槃。一般修行人皆循此道。不过，笔者还有一拙见，即对治十二因缘，无论

从哪一环入手，将其断除（如断爱），都可依教奉行，臻于解脱。

在画面的右上方K图代表四圣谛中的道谛，有很多修行人驾着祥云走向释迦牟尼佛说法的宏伟宫殿。

J图代表灭谛，画着释迦牟尼佛用右手指着日、月，表示离苦得乐的灭谛清净。

想不到一幅画能表达这么深刻的佛学理论：三毒、中阴境界、六道、十二因缘、四圣谛……把它画在大经

堂的门外，随时提起行者的中观正念，实在是非常必要。 </P>

小要

<>楼主，为什么不把图一也一并转了[em02]</P>
<>不过那张太小，A张大的吧 </P>http://s7.imagehosting.us/uploadpoint/imagehosting_upload_storage/nouser_696/T0_-1_696583.jpg

[此贴子已经被作者于2005-9-21 8:40:24编辑过]

ming

谢谢楼主提供的资料,今天偶有长知识了

忆凡

<>这个要顶，学到知识了</P>[em05][em05][em05][em05]

simplyblue

<>楼主厉害，谢谢！</P><>S，有一点是乱码：“此六道中，前三道为善道，后?牢?竦溃?殖啤叭?竦馈薄ⅰ叭?俊薄３跹?br&gt;
佛的”，不知大家看的了不</P>

sagafans

楼主太强大了