传说的嘉米尔 第三章完

微笑进行时

传说的嘉米尔

他携裹星光遁入滚滚红尘，而后又匆匆离去，桑烟飘摇。无比轻盈的姿态，在身后留下一片绛红的吉祥。                           
                                                                 ——题记
     
                                                                                 
嘉米尔被湮没的历史里曾有记载：藏历马年夏，草原异变，雪山之子，英雄格萨尔王的现世肉身，在雪山水静静流淌时悄无声息地离开。草原的吉祥，草原的幸福从此沦陷在历史的洪流中，渐渐遗失。

（上）
普兰县位于西藏西北部，与印度、尼泊尔接壤，是一个边境县。冈仁波齐峰在普兰县境内，冈底斯山的主峰。据古代梵文文献记载，早在公元前2000年，冈底斯山已经被确立了神山的地位。冈仁波齐峰藏语意为“宝贝雪山”，为西藏著名的佛教圣地。
峰顶终年冰雪覆盖，山间直插云霄。傍晚，当太阳的余辉照在高原上，映红的雪峰仿佛在燃烧。穆站在绝崖边，看向彰显吉祥的神山。那里有高原，青藏高原上不为人所知，连传说也不曾记载的地方——嘉米尔。穆闭上眼睛，瞬间失去了踪影。
这个地方总是攀登者和探险者的天堂，但是冈仁波齐峰却一直由于它在藏民心中的地位而阻拦了人们的脚步，即使是最虔诚的朝圣者也只是围绕神山转山而已。
围绕神山一圈快则一天，慢则再加一个白昼。但是围绕圣迹绕山一圈，却可以洗尽一生罪孽；转十圈，则可以避免下地狱之苦；转百圈，则可在今生成佛升天。
然而穆却依次也没去转过，他的罪孽不在这里，他不怕下地狱也不指望成佛升天。
公馆在山的深处，普通人无法到达。但那里的藏民却知道，山里有一座白公馆，里面的人是英雄格萨尔王的现世肉身。
穆对于这种说法很是无奈，他不过是用水晶墙挡住了小小的一股雪崩救了一个寺院，主持活佛便告诉藏民们说他是雪域英雄的化身，是会给高原带来福祉的人。曾有人对此表示怀疑，佛捻着佛珠念了一遍六字真言，说道：“错不了错不了！吉祥天女告诉我，马头明王告诉我，他是雪山的孩子，是顶顶吉祥的人，扎西德勒！扎西德勒！“
从此，穆这位“住在人间的神明“便成了藏民心中的圣人，因为活佛说了，他是格萨尔王的化身，格萨尔王是藏民族人尽皆知的大英雄，他降妖除魔终脱凡骨列身神佛。这样的人会给嘉米尔带来光明，带来幸福。活佛的话就是神旨，错不了。

公馆其实是一座塔式建筑，它并不是很高，可是在高原上却称得上高大了，至少比草原上牧民的帐房体面坚固。但是它也有一大缺陷，底部无门无孔导致穆每次都必须以瞬间移动进入。一次在牧民的宴会上说漏了嘴，穆的公馆便和他自己一样出名了。
“穆少爷的居所是一座通天的宝塔，到处都是金和银的妆裹，是顶顶华贵的地方！”
“是啊，那里可是神的房子，穆少爷有天神之力，不用门就可以通往极乐。”
如此一传十传百，那座不要说金银，连涂漆都没有的公馆，就被淳朴的藏民们传得神乎其神，穆的地位越发重要了。

有一次，穆到村里采购日用，一位妇女抓住他的衣袖恳求他：“穆少爷，您是雪山的孩子，是英雄的化身，活佛说您是吉祥的菩萨，求您救救我的孩子吧！药师医不好他，喇嘛医不好他，连活佛也对我摇头，请您告诉大药王琉璃佛，请白哈尔神奇的光芒让我的孩子活过来吧！”
妇女的孩子只有6岁，晚上偷跑出安全的帐篷在草原上玩耍，结果被野兽袭击险些掉了脑袋。虽然身体没有哪部分被咬掉，却由于伤口过大失血过多，间或还有感染的可能，而处于危险之中。
穆连忙跟上妇女，问她：“寺里的药王喇嘛呢？”
妇女哭丧着脸回答他：“佛爷保佑，药王喇嘛去了神山转山，赶回来最快也要三天，那时侯我的孩子，就该是秃鹫的美餐了！”
穆不停地安慰她，但妇女过于激动完全不理会穆：“我的孩子已经躺了好几天了，连活佛都说鬼神可能已经开始召唤他的灵魂，我看即使药王喇嘛回来也没有用，所以只有拜托琉璃佛白哈尔，请他愤怒的光芒照耀我儿，赐给他起死回生的力量。”
“可是……”穆犹豫了，藏医学是很神奇的，穆自己也是藏人，他知道连藏医甚至活佛都摇头是一种什么样的情况。面对妇女的乞求，穆显得手足无措，一方面他想要帮助妇女挽救那条生命，另一方面却觉得无能为力。他被人奉为神明，他不想让别人失望。然而他只是一个人类，再多也只是一个被异族异地的神选上的战士而已。穆认为自己的能力只能用在战场上，是不能用来救死扶伤的，那样救的生命也会被污染。
“无论如何，请帮帮我们。”
最终穆沉默地点点头。他多少还是会一点医术，毕竟师傅以前教过。藏医药里起死回生的灵丹妙药有，却不是一般藏民能负担得起的，只有那些头人、汉政府干部有能力拥有。但愿琉璃佛祖显灵让他那浅短的医术能派上点用场。

来到寺院,妇女的孩子已经被送到佛的跟前,活佛日夜不停地为他诵经祈愿以留住他即将脱离的灵魂,见到穆,活佛起身微微行礼:“雪山的孩子，请救救这个生命。
    穆点点头回礼，立刻检查了一下孩子的伤口，觉得似乎还有机会，寺里的喇嘛对伤口的处理很得当，他向活佛要了写器物丹药，便将旁人请出僧舍。
    活佛召集来所有的喇嘛开始念经，《大悲咒》在经堂回响，妇女也随声附和，这时她知道，大药王琉璃佛白哈尔的光芒已经投洒在她的孩子身上了。
    当妇女手中的转经桶转了十八圈，喇嘛们念了六遍《大悲咒》时，穆走进经堂,妇女双手合十在心中默念一便六字真言.穆来到她的面前,说道:"请宽心,等药王喇嘛赶回来,您的孩子就会彻底康复,定会比从前更加强壮.
    妇女深深地弯腰感谢穆,穆的脸颊红了起来,也赶紧给妇女回礼.活佛和喇嘛们退掉了刚才威严的神情笑看着穆,嘉米尔高原上又一则传说流传开来,整片高原变得喜气洋洋.


藏历二月初，穆到村里帮牧民们修房子。

嘉米尔高原上地广人稀，拼拼凑凑也就几个村落，而且大多数是牧人，平时往四面八方扩散开来。

穆去的那个村子是比较常出事的，因为那边有一面比较陡的坡，积雪一厚，随便哪里的豹子吼一嗓子，雪崩就会发生。幸运的却是被埋的往往总是无人空房，房子的主人基本上都在草场上赶牛放羊。

这样的情况已经是很多很多年了，穆曾经建议过他们搬到安全的地方，然而他们回答道：“不用不用！雪山神是不会害我们的。”果真是一条人命也没伤过。

多番劝说无效，穆也只能时常在出事的时候赶来帮忙处理一下。牧民们都很高兴，而且这也是一个请穆显示神力的大好机会。

穆那非常人的能力，他并不打算使用，所以他往往帮助男人们干些力气活儿，而村民们总是恭恭敬敬地将他请到一边和头人坐在一起。一个地方出事，管理这个地方的头人是必须要出面的。

头人的儿子白玛多吉端给穆一碗酥油茶，又让人摆了些奶品肉食。酥油茶可以暖和身子，穆觉得很舒服。白玛多吉扎次代替阿爸来监工。他狼吞虎咽地吃了些肉干，咧开嘴问穆：“穆少爷，今年春天不太冷，很适合出行。”

“恩？”

“很多村民想到纳木措转经，部落联盟觉得今年很适合，您不想去吗？”

“转经的话，玛旁雍措不是很近吗？”

“是的，但如果现在出发到纳木措，正好赶上最吉祥的时候。玛旁雍措我们多多的拜了，我们想到更远的地方去祈求更多的吉祥。”

纳木措位于日光城拉萨西北，在当雄先和班戈县的交接处。纳木措藏语意为：“天湖”，是西藏三大圣湖之一。藏族人民把湖泊看成是美好幸福的象征，对天湖有着深沉的感情和许多幻想。

白玛多吉的打算是先往东走赶上四月的江孜赛马节，让一直深居简出的穆到处逛逛换换心情。然后在到纳木措转经。

其实穆着几年来一直都时不时地出去逛上一圈，瞬间移动是他惟一觉得可以用的能力。毕竟他是藏人，流着的是高原人民的血液。听白玛多吉这么提议，穆欣然同意。

如果按照部落联盟设定的路线，骑马到江孜至少要两个月，再到当雄还要一个多月。穆建议轻装上阵，日需沿途备用。西藏解放以后，汉政府陆续开始修建公路，去纳木措的嘉米尔人民选择走几百年的马道，绕开汉人工兵。他们忘不了，刚刚结束的那场旷日持久的革命，以及汉人在藏区做出的种种行为。他们对汉人有着消不掉的厌恶。出发的时候穆对这次领队的头人提议去纳木措前顺道在拉萨停留，这和原定路线有些小小的偏差，但穆说自己很想去拉萨朝圣拜佛，头人就同意了。
“拉萨是神佛圣地，神的到来会给圣地增光也对令神更加吉祥。”
头人点点头对穆说道，丹增嘉措头人是嘉米尔高原上最大部落的头人，也是整个部落联盟的首领。白玛多吉本来想亲自给穆带路，可惜自己唯一的纳木措之行也只是还在襁褓中被阿妈背着一路长头向圣湖磕去。
丹增嘉措头人的女儿拉姆和白玛多吉是一起长大的伙伴，丹增嘉措头人知道白玛多吉一直对拉姆都有那么些意思，头人自己也对白玛多吉很是满意，一路上就把白玛多吉和穆带在身边。白玛多吉有着一颗高原上罕有的并且不符他粗犷外表的细腻的心，所以他也就不象其他藏族男子一样敢爱敢恨而且敢说。他总是把心思掩藏着，对心上人表现出最大的关怀，这也是丹增嘉措头人满意的一个方面。
穆同样是头人很喜欢的一个孩子。他才十三岁就已经表现出了大人也少有的成熟精明，体力活也能做的和大人一样好。头人很想把，穆留在身边做帮手，这样他的部落就会得到长久的繁荣。
头人经常和穆讨论一些异邦故事。西藏解放的时候，头人和使团一起去过印度，伺候还去过尼泊尔等一些邻近国家，甚至有一次还差点去了内地，所以头人的世面不一般的藏人多得多而穆就不止这些了。他去过的地方要远得更多，看到过一般藏民一辈子都没见过的大海。
穆总是对自己的身世缄口不言，周围的人也不多问，人们觉得知道他是来自天边是会带来幸福和光明的神就够了。前往纳木措的朝圣队伍集结在玛旁雍措。白玛多吉告诉穆说玛旁雍措是胜乐大尊赐给人类的甘露，用湖里的圣水能清洗人心中的“五毒”——贪、嗔、痴、怠、嫉。穆点点头表示明白。白玛多吉又说，圣湖周围还有四大浴门：东莲花浴门，南香甜浴门，西去污浴门和北信仰浴门。
“对于朝圣者来讲，沿湖一周，到每个浴门去洗浴一次，便能清除各种罪过。“
“是的，转山和绕湖洗浴所得到的幸福是一样的。”
“是的是的。穆少爷，您要去吗？”
“已经不早了吧！”
“离天黑还早哩！穆少爷，如果您不嫌弃……我……可以和您一起……“
白玛多吉突然说不下去了。穆看着眼前一条七尺大汉竟然也扭捏起来，黝黑的脸已经涨得通红了，便不由笑了起来。穆按别人的说法就是“简直比仙女还美丽”，高原上的人由于常年日晒的关系肤色普遍很深，而穆却白得不象话，小的时候还无所谓，人们只是觉得他很可爱而已，长大了些就不得了了，走在路上年轻女子见了掩着嘴痴痴的笑，男子见了总不免要脸红个一两会儿。但是没人会忘记他的性别，他是一个地地道道的男子汉。
“白玛多吉可是好人，我为什么要嫌弃好人呢？”
“啊！是……是啊……呵呵……”白玛多吉搔着脑袋一阵傻笑。
笑过之后，穆问白玛多吉：“怎么想到去圣湖洗浴，你要净罪吗？”
“是的，是为了以前杀死的生灵。”
“猎物？”
“对。我不知道在我所杀死吃掉的猎物中有多少是我的亲人或者朋友。”
高原上的人相信死后会转生成各种生灵，白玛多吉担心的正是有没有祖宗亲人转生成他所杀死的动物到了自己和家人的肚子里。这是难以避免的，所以要去净罪。
白玛多吉问穆：“少爷，您有罪过吗？”
穆一愣，随即回答：“当然有，凡人的一生有不尽的罪业。虽然被大家奉若神明，但我确实只是肉体凡胎，我也是有罪的。”
穆自认没做过什么伤天害理的事，但是他认为作为圣斗士本身就是一种罪过。圣斗士是战争的参与者，即使他再正义，也是要伤害到别人的，穆不喜欢战争也不喜欢伤人。
他不着一缕走进彻骨寒冷的湖水里，旁边的白玛多吉一干人等吸着凉气下了水。西藏高原上冬长夏短，春天冰雪开始融化，河水太冷（注：藏历二月正是公历三月左右，藏区的开春时节）。最适合沐浴的其实是秋季，夏季大雨滂沱，河水浑浊，而秋季风和日丽，河水清洁温暖，自是洗澡的最佳时节，西藏的沐浴节也是在这一时期。
穆全身浸透在湖水中，希望用这种感觉让自己忘记一些很想忘记的事。他想忘记身为圣斗士的事实，他想忘记自己曾经有过一切却也失去一切的事实。他不想记得自己为什么回到嘉米尔，不想记得自己为什么可以无视圣域三番的召唤。他想要忘记所有的烦恼，忘记所有的痛苦。
其实在嘉米尔的这几年，穆已经对这些开始淡忘，或者说努力淡忘，只是午夜梦回仍觉得难以释怀。随着冰凉的湖水一点一点抽掉身上的温度，穆句的心里的结有一点点在水中散开，不那么难受了。
“印度传说玛旁雍措是湿婆大神和他的旗子喜马拉雅的女儿乌玛女神沐浴的地方，连唐代高僧玄奘法师也称她为‘西天瑶池’……穆少爷？”
“恩……我知道。”
印度是佛教的发源地……好象很长时间没和沙加聊天了，哪天要不要去拜访一下呢？穆想着，渐渐睡着了。

米美的竖琴

LZ好哦~~^0^~~~在某阳那里听说过你~~以后要经常来热血啊~~
文笔不错,特别是抒情描写~~~以后尝试一下把故事讲得更为生动些~~~ [s:12]

微笑进行时

引用第1楼米美的竖琴于2006-12-11 14:40发表的“”:
LZ好哦~~^0^~~~在某阳那里听说过你~~以后要经常来热血啊~~
文笔不错,特别是抒情描写~~~以后尝试一下把故事讲得更为生动些~~~ [s:12]

阳姐姐竟然有说我？真是受宠若惊呢！

微笑我最擅长的也就是小抒情了，但是要跟着时代走，所以也要尝试一下我最不擅长的体裁啦！
初衷还是打算写抒情加小叙事的，结果不知道为什么，竟然写着写着连短中篇的打算都写成了中长篇。我要尽力锻炼文章的故事性和简洁性了，谢谢大人。

微笑进行时

第二章
朝圣的队伍在清晨出发。他们要做的第一件事，便是绕着玛旁雍措转一圈，以祈祷下面的旅途顺利平安。
湖面上蒙蒙的无还没有弥散，天色也才刚刚破晓，早到的一批候鸟群中渐渐起了喧嚣。昨天洗了浴的人今天都是精神倍佳。大家开始整理行装。穆才从远处的迷茫中出现，牵着马走向营地。
穆被人从水里捞出来时已经是全身僵硬，他对大家说出去活动活动筋骨，便失踪了一个晚上。早上，睡醒的人们才发现穆一晚上没回来，现在冰雪初融，正是饥兽觅食的时候，穆回来了才明白自己的举动实在欠考虑，弄得整个队伍人心惶惶。
白玛多吉对于穆活动为名乱跑为实的事很不快，穆告诉白玛多吉说自己不去绕湖，白玛多吉的脸色更加阴沉了。
但是穆说：“我已经去绕过了圣湖，得了吉祥，加上你们再绕一圈的吉祥，就会有双倍的好运。我打算去寺里向诸佛菩萨也拜一圈，那样我们就会得到神佛赐予的三倍的特别眷顾，我们的旅行就会更顺利了。”
白玛多吉虽不高兴，却也同意穆的说法，最后艰难地点了头，穆独自打马离开。

朝圣的队伍出发可，向东赶着马匹和驮着装备的牦牛，铃铛儿丁冬地响着。
穆骑马朝反方向而去。这时候天已大亮，湖面上的雾已然消失殆尽。一望无际的神湖波光粼粼地折射着阳光，冬天饱饱睡了一觉的动物，饥肠漉漉地寻觅食物。穆驾马小心地避开在厚厚的草堆中奋力找早餐的旱獭。
马儿乌金跑得很不欢快，它是白玛多吉家上等的一匹好马，为主人在许多赛马节上夺得荣耀，所以它不免性情高傲。白玛多吉将乌金送给穆时，乌金很不满意眼前还没自己眼睛高的小孩，尽管这个小孩很漂亮，乌金还是不真心接受穆，然而它却不能违背主人的意志，有白玛多吉的，也有穆的。
围绕在玛旁雍措的除了四大浴门，还有八座寺庙，穆就近去了被神圣浴场环围的楚古寺。

藏传佛教是中国佛教的一支，从古印度和中国内地传入西藏地区。佛教密宗与西藏当地古老宗教融合成具有西藏地方特色的藏传佛教。
藏传佛教具有象征主义色彩，他用各种生动的造型来说明高深的教义很哲理。穆在楚古寺的大殿上看到了一些双身佛像和恐惧像主，还有吉祥天母和巫圣大黑天。有的造像赤身裸体，意为“脱离尘垢”；有的造像面目狰狞恐怖，意为“民众除恶”而显凶性化身；还有的双身拥抱，两性交媾，男性代表方法，女性代表智慧，意为世间只有方法与智慧结合才有力量。
挨个儿拜完了男神像，穆有恭敬地拜了所有女神像。大殿的侧门里，穿着绛红氆氇的主持，森格活佛走进大殿，穆合十向活佛弯腰，主持同样回礼。
主持和穆并身坐在卡垫上，结释迦牟尼大智印，面对殿中诸神造像。
活佛问穆：“孩子，你有什么烦恼？”
穆吃了一惊，反问道：“您为什么这么问？”
“高兴的人，心中是充满光明的香巴拉。孩子，你心里的光明有阴影，或许是你一切烦恼的郁结所在。”
穆没有回答，沉默一会儿，说：“主持，我想祈愿。”
“哦？孩子，你想要圆什么愿？告诉诸佛菩萨，他们会帮助你的。”
“我想回到从前，哪怕只有一天。”
活佛没有说什么，起身为灯盏添了些酥油，灯盏更加明亮了。
“孩子，你觉得现在的生活比不上过去吗？”
“……是的。”
“孩子，你有神佛的灵魂，也应该有神佛的修持，明白吗？”
“不明白。”
“人生总是前进着的，他应该顺时上升，而不是相反。你不能舍弃未来的路去找寻从前。”
“一天也不行吗？”
“不行，那样你就要迷失未来的路了。”
“……”
“雪山的孩子，英雄的化身，你虽身处红尘，却也可以看破红尘。”
“我做不到。”
“可以的，经历九九八十一的磨难，你便会脱离凡骨，成佛升天。”
“我可不可以不经历那么多磨难，我不想成佛升天。”
“不要逃避，孩子，你要学会坚强，像格萨尔王一样雄壮。”
“可我只是人。”
“每个人都可以成佛，格萨尔王最初也是肉体凡胎。”
穆沉吟一会儿，说：“那么主持，我想为朋友祈愿，可以吗？”
“可以。”
“即使远在天边也可以？”
“可以。”
“那么死去的人呢？”
“孩子，你所有的祝福，神佛都会完整地替你传达。”
“那么我要为所有人祝福。”
“仁慈的孩子，你的功绩会在佛的手掌上留下印记。”
住持将手腕上的佛珠摘下，递给穆，他说那是被神加持过的圣物。穆恭敬地接过，推辞就是拒绝主持的祝福，就是拒绝神的嘱咐。穆将它拿在手上细细打量。它用大小不一的莲子作成——在所有材料中，犹以莲子为上——颗颗饱满粒粒浑圆，散发着神圣而柔和的光辉，就和那殿上佛主大慈大悲的微笑无二。一百零八颗珠子，代表一百零八种烦恼，穆想，主持是希望他能斩尽一切烦恼愁丝，而赠予这么珍贵的宝物吧。于是，穆深深地对住持弯腰。
一直肃穆着的住持笑了：“雪山的孩子，你是嘉米尔高原的保护神，你定会为她带来无尽的吉祥。”
穆有些吃惊地看着住持，住持笑得更深了，脸上的皱纹愈显慈祥：“神佛早就告知你的到来。嘉米尔是神秘之地，别人甚至不曾听闻，而我却曾得此殊荣，依靠神的指引，我便那样和她结缘。”
主持接着对穆说：“转经的人们马上就要回来了，快去吧！不遵守约定是会被神佛怪罪的。我现在就要为你们诵经了，直到你们从纳木措神湖平安回返。”
那可是大半年呢！穆很感激住持，住持说：“孩子，一定记住，千万不要迷失自己的路。希望神湖能让你的眼更加清明，心更加澄澈。”

转经的队伍回来时已经是正午，太阳高悬在头顶上，气温比清晨时增加了许多。回来的人们把藏袍的两只袖子都系在腰间，有的干脆光着膀子。白玛多吉爬上一块光溜的岩石，吃着风干肉和土巴（注：土巴是一种用糌粑做成的稀饭）。看到穆走过来，白玛多吉立刻让人拿来奶茶和糌粑，穆便坐在白玛多吉身边吃开了。
白玛多吉抹了抹嘴，说：“穆少爷，今天湖上的气色很不错，身定会保佑我们的旅行的。”
穆就着奶茶咽下糌粑，说：“是的，神的光芒已经在我们身上笼罩了。”
白玛多吉于是明白，穆的寺院之行至少是顺利的了。穆继续拌着糌粑，白玛多吉看到穆白皙的手腕上缠了一串佛珠，这是以前没有的，于是白玛多吉很好奇地问穆，穆便把在寺里的事复述了一遍，只是省掉了自己和主持的谈话。
白玛多吉惊讶地说：“主持？哎呀！少爷，这可是不得了的宝贝呢！”
“怎么？”
“楚古寺里有四宝闻名，除了一般寺院都有的佛法僧三宝外，那第四宝，便是这释迦佛主的珠串了。”
白玛多吉告诉穆，楚古寺的森格活佛已经活了许多许多年，白玛多吉的祖父在小的时候见过他。把吗多机说那是一个和穆一样神奇的人。他带着相传是佛主的法器，走遍了佛光照到的所有地方。
从前的主持——那是更久以前的事了——让森格活佛苦行各地，他到的第一个地方便是嘉米尔高原。
那年冬天比往常更加寒冷，白玛多吉的祖父，一个半大不大的孩子，在冰天雪地里拖回了一个将要冻死的人。那个人是苦行僧，是刚刚从寺里被住持派出来的年轻喇嘛。人们不知道他是怎样发现嘉米尔，又怎样穿越天险到达的。嘉米尔对于外人来说是未知之地，而对于他来说，却是开始的地方。
苦行僧奇迹搬地活了过来，而且精神还相当不错，他喝下了一大碗牛骨汤后，便完全复原了。
人们对于他的到来感到非常惊奇，他们觉得能到嘉米尔的人其实都是神，或者也是神的使者，就像穆一样。苦行僧一身寒酸，却有着一串散发神光的佛珠，那是嘉米尔的人们从来没有见过的生物。苦行僧说那是释迦牟尼的法器，它浸染了檀香和无数经声佛语，它是神的器物。
苦行僧一直住在白玛多吉祖父的家里，那时侯他们还不是管理部落的首领。苦行僧和他们过着食贫的生活，直到来年春天。开春的时候，祖父将马厩里唯一的马送给苦行僧。苦行僧离开前深深地鞠了躬，捻着佛珠对祖父一家说：“你们是好心的人，你们的功绩佛菩萨已经记在心里了。你们会繁荣起来的，神佛总是特别关照好人。”
于是白玛多吉的家族从他的祖父那里开始发达。那年的水草异常丰美，牛羊长得非常好，地里的作物也有很好的收成。经过不懈的努力，祖父一家走上了管理部落的路。白玛多吉的父亲继承了祖父的意志成为头人。他时刻谨记前人的教诲，也深深地感谢那位苦行僧。
“苦行僧就是楚古寺的森格活佛，他后来成了住持，以前的住持圆寂后，他正式继承了那串神圣的佛珠，然后一直活到了现在。”
“那么久了？”穆津津有味地听着白玛多吉讲述，很快便吃完了手上的食物。
“是啊！祖父升天前还去看望过住持，那时侯他还活得很好哩。”
“果真是件神奇的法器。”
穆抚摩着佛珠，有柔和的触感。老住持现在应该在为他们念经了吧，穆想。
丹增嘉措头人传令出发，两人跳下岩石，骑上各自的马匹。

长出新绿的山坡上有飞舞的风马旗，那是一串印有经咒的布片串成的小旗，固定在绳子上。有挂在树枝桑的，还有挥洒在山顶上的，让它们随风而起。这种吉祥旗叫做“祈愿幡”，因为旗上有马的图象，所以俗称“风马旗”。
丹增嘉措头人探过头来：“少爷，您看，是风马旗。”
穆看去，不止是一面山坡，漫山遍野尽是风马旗和经幡在摇曳。白玛多吉对穆说：“在藏语中，风即‘龙’，马即‘达’。但是‘龙达’的真正含义不是风马，您知道吗？”
“恩，我知道，是命运。”
“对，藏文古籍记载，‘龙达’是由贡则·尺杰加布发明的（注：贡则为孔子的藏语音译，尺杰加布是谥号）。尺杰加布是汉人中的智慧大王，他将马牛画在纸上烧化，用以祭祀亡者。”
“这种方式后来传到西藏，藏民们最初也是将烧化的祭品献给死者，后来便不在将‘风马’作为祭品，而是让这匹骏马乘风而去，在空中自由飞翔。“
“有点和tian葬的意思相近。”
“是的，飞翔的灵魂有的往极乐而去，有的则入尸陀地狱，这是要看生前的造化的。”
穆开始思索，自己是会入极乐呢？还是下地狱呢？他希望自己能够被tian葬，这样可以就可以让天使和厉神浑然一体的兀鹫引导升天。火葬是比较高贵的葬法，但是自己既不是贵族，也不是高僧，更不是活佛，以尸体火化供施敬佛显然是不合适的。土葬却又比较下等，一般只有得了传染病的人，和伤害了人命做了伤天害理的事的罪人，他们不被允许tian葬，只可以挖个洞穴，将尸体放进去改上层土，意为惩其灭根绝种。
至于塔葬，它又称灵塔葬，是藏区最为高贵的一种葬仪，只有达赖、班禅和有名望的大活佛等少数人才能获此殊荣。
穆兀自笑了笑，圣斗士等同于伤人者，事战争者亦然，看来只有土葬最适合自己了，就像圣域慰灵地里的亡者一样。
在穆思索未来葬仪的时候，队伍匆匆走过了满是风马和经幡飞扬的小山，然后便出了普兰的地界。

绮瑟贝蒂

等待更新.
楼主已经很久没更新了哎.

微笑进行时

在天马上更新了......一点点......我会努力的...

微笑进行时

第三章

出了普兰县后，队伍一路向东，正好在赛马节前到达了江孜县。
江孜全名“江卡尔孜”，在藏语里是“胜利堡垒之顶”。公历1904年英国远征军侵略此地时，江孜军民进行了英勇抵抗，所以历史上也有“英雄城”的称号。
嘉米尔的朝圣队伍驻扎下来，穆抽空出去逛了一圈。
江孜曾经是西藏的第三大城市，是与不丹、锡金、印度等国通商的商品集散地。江孜还有很多称号，例如“西藏粮仓”和“藏毯故乡”，因为江孜不仅以农业经济为主，更有着文明全国的卡垫。
穆在市场上走了一圈，便在好心江孜人民的指导下，走向了江孜名胜：宗山。
宗是旧西藏的建制，宗山则是一个宗的政治、宗教和文化中心。这里发生过的事情不胜枚举，江孜宗山成为遗址的同时也获得了“英雄城”的美称。
穆沿山而上，宗山地势高峻，穆站在山顶可以俯瞰整个县城。
江孜宗山炮台是江孜有名的观光景点。但或许由于地势过高，或许由于气氛过于凄清，穆呆了很久，也只看到三两个游人而已。
毕竟是战争的地方，穆想，再怎么光荣，也是建立在无数敌我的血肉之上。
有几个游人走来向穆问好，穆听说他们来自内地，便有些吃惊。后来才知道，汉人早已把宽阔的公路连到了各个地方，开着铁牛铁马铁骆驼，克服了曾经难以克服的天险。所以汉人在藏区，已经不像以前那样稀罕了。
丹增嘉措头人听后，深沉地点头，说：“变了啊！西藏已经变了啊！”

赛马节开始了，人们争向白居寺赶去。每条街上都浸满了欢乐与吉祥。
江孜赛马节是西藏民间传统节日之一，起源于公元十五世纪。照例先要在白居寺里诵经祈祷，跳神晒佛，然后在宗山进行跑马射箭，比赛各种民间歌舞。这一天会有从四面八方赶来的藏民，穿着节日盛装，蜂拥而来。
穆一早便被白玛多吉喊起来，仔细地装扮完，便向出发向白居寺。所有人都红光满面，喜气洋洋，当然也包括不自觉被感染的穆。
然后便到了白居寺。“白居寺”其实是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，意思是“吉祥轮大乐寺”。穆一行人随着人流拥入寺中。
这天阳光灿烂，一片绛红的僧袍周围簇拥着一层又一层信徒和看热闹的人。顿时，天界和人界就杂在一起了。
人们看到寺庙前的空地上已经煨起了桑烟，那时代表人的祈愿让神欢娱的升天之物，神圣而令人愉悦的香气四处弥漫。祭坛上摆了写供品，有糌粑，有青稞酒，有茶叶，上面覆盖着雪白的哈达，空中也飞舞着经幡。
穆走上前也将手里的哈达覆盖在供品上，和别的信众素人供奉的一起，带着和他们一样的祈愿。
几十个身强力壮的喇嘛抬出巨幅布画和锦缎织绣佛像，做工精细，一看就知道价值不菲，然而这价值却不是货币，而是人们心中的信仰。
喇嘛开始吹响奏乐，布画和佛像被恭恭敬敬地“请”到了寺庙旁的晒佛台上，金灿的阳光投射在佛像上，变成了佛主对尘世的爱护与慈悲。台前有人跪下了，接着很多很多人一起跪下，穆也跪下了，还站着的只有那些不信神佛的外来人。跪下的人不停地磕头，念诵经文祈求神佛保佑平安。穆看到还是有不少人仍走走停停，对着佛像和跪拜的人群指指点点，就更加确定他们是外来人，至少绝不是笃信神佛的藏人。
白玛多吉后来说这些是对神明大大的不敬，哪有藏民这样招惹神佛怨恨的。他又说，神佛一定会化身愤怒主像对这些施以惩戒。
几个时辰后，佛像和布画被小心翼翼地收回寺院，晒佛仪式这就结束了。之后才是赛马节的另几项活动，不过那是明天的事了，人们在寺里又念了会儿经，便接连离开。

在白居寺的活动进行了整整一个上午，结束的时候，穆似乎意犹未尽，打发白玛多吉等人先回驻地，自己又在寺里逛了起来。
回去以后，穆对于纳木措之行抱有了更多的期待。
他独自走道白居寺塔，又称十万佛塔。十五日时这里举行萨噶达瓦节，那是纪念释迦牟尼诞生、成佛、圆寂和文成公主进藏的日子，也是十万佛塔落成的纪念日，是很盛大的佛事。嘉米尔的队伍到达江孜时堪堪迟了一天，错过了萨噶达瓦节，令所有人都无比叹息。
尽管比不上萨噶达瓦节热闹，现在的十万佛塔却散发着另一种美丽，沉浸在静谧之中，似乎隐约，听闻佛语。
穆在这里遇见了楚古寺的主持，森格活佛的老朋友，他是藏布，前世和森格活佛相伴在佛祖的莲台前看管灯盏，今世下界凡间，为世人祈告幸福。
藏布一眼便认出了穆手腕上的佛珠，他说仿佛又看到了森格活佛慈悲着犹如后殿文殊菩萨的庄严宝相。他说森格活佛是现世的米拉日巴，他心已近佛，只差成佛。
两人谈了很久，穆回到驻地时已是黄昏。藏布对穆重复了很多次，告戒他务必慎重对待自己的未来。
他语重心长地对穆说道：“雪山的孩子，你有三世五方佛的护佑，你有九大明王的看护，你是嘉米尔的守护神。”
穆点点头，藏布又说：“森格活佛曾对佛祖日夜诵经，为嘉米尔高原祈求吉祥。他的虔诚，班达拉姆听见了，暴风神听见了，然后吉祥天母、大黑天，诸佛菩萨、五百罗汉都已听见，他们化身无形，附身佛祖的珠串，遁形神山的峰巅。然后，你来了。”
藏布又告诉穆，森格活佛已经活了非常非常久了，佛祖已经在召唤他，他马上就要跻身神佛了。
穆恍然间明白了什么，但那是未知，远比他现在所理解了的更加遥远。最后，藏布很慈祥地笑着说：“你们要往纳木措神湖去？那样甚好，定会不虚此行。”

穆把藏布最后的话告诉丹增嘉措头人后，头人拿着酒杯红光满面，说有神人藏布的吉言，我们肯定会很顺利。
后来证明，神人藏布的话果真很灵验。赛马节上穆骑着乌金一举夺魁。乌金仰头向天长嘶一声，人群顿时沸腾，一位江孜老人说他一辈子还没见过这么年轻的冠军。
藏族的人民是那样的热情，在这个喜庆的节日更为突出。人们一拥而上，穆立刻就成了整个江孜县的焦点。人们赞叹他非凡的技艺，说他有天助神佑。
好几个美貌的藏族姑娘给献上了哈达，哈达是藏民赠给尊贵来客的礼物，这说明穆也成为了江孜的贵人。穆不好意思起来，白皙的脸上泛起红云，微低着头不敢抬眼看面前的女孩子们，见状，几个男人首先笑起来，带动着周围的人也都跟着大笑出声。乌金一反常态，温柔地用嘴蹭着穆的脖子，穆笑着躲开，见众人依然大笑如故，便又跑回乌金身边抱着穆的脖子。穆觉得在这个草场上自己蓦然年轻了几岁。
白玛多吉对丹增嘉措说：“头人，我们的神被更多的人接受了。”
丹增嘉措头人点点头说：“是啊是啊！神就是神，到了哪里都一样受欢迎。”
过了一会儿，白玛多吉又说：“头人您看，我们的神就要被这些如花似玉的姑娘抢走了。”
丹增嘉措头人说：“那可不行！嘉米尔的神应该在嘉米尔的姑娘中挑选爱情。”
宴会上，穆依然被众人簇拥着。好不容易脱离了一群女孩子的包围，一个头人问穆：“少爷，您看这些仙女一样的姑娘们，有没有中意的？”
穆连忙摇手：“说笑了，我还小呢！”
过了一会儿，桌子上排开了大酒碗，穆对此自然是敬而远之，便牵着乌金走到了草原上。

之后人们无不惊奇地发现，穆除了骑马射箭的技术一流外，竟也是如此能歌善舞。丹增嘉措头人与白玛多吉顶着通红的面颊看向欢舞的人群，笑着开了花儿。
男人们的酒饮结束后，便拉起已在一旁等候多时的姑娘们跳起了舞。高原上的人，尽是些歌舞的能手，即兴而唱，即兴而舞。
穆本坐在一旁欣赏。广阔的草原上，少女们高唱着卓玛女神的歌谣，男子们跳起粗犷的的舞步，用雄浑天成的歌喉与少女们一起唱响向上天感激的赞颂。舞群的背后是雪山，雪线上的银白、雪线下的绛红，博物浮云散开了形体，山神笑着看向被保佑的万物生灵。
姑娘们拉在一起唱着跳着，慢慢移动向了穆坐着的地方。穆还没来得及反应，便被嬉笑着的女子们拉进了舞群。盛情难却，穆挥开袖子，天地为之动容。
人们自发地缓缓后退，为穆围出一个圆形的舞台。歌声还在唱响，越发嘹亮，越发激昂。越来越多的歌声假如，被猎猎风马载向天堂。穆舞起这些歌声，歌声向四方席卷，如同十万狮子的咆哮，随即便充盈了草原的各个角落。晒太阳的动物们转过了身，睡午觉的动物们睁开了眼，万物向这里投注目光，天上匆匆走过的神灵也伫足观望，笑着笑着，大慈大悲，就要给高原，降下了吉祥。
人们看到吉祥天母撒着花瓣落在穆的身上，白度母绿度母所有女神仙子都落在了穆的身旁。穆舞着，动情地舞着。他看向蓝天，任凭肢体自由地舞动，歌声一点一点将他的心灵占据，终于穆的脑中除了歌舞便再无他物。他紫色的长发也飞扬了起来，穆将心中所有的积郁以艺术的最高形式发泄出来，想暴风雪一样猛烈，也像雪山水一样温柔，攫住了所有人的心灵魂魄。
穆在这一刻放下了一切，就像一个负重的旅者，放下重担擦把汗长吁一口气，这时的舒坦将会是最深刻的，可以胜过一切。穆不在矜持，不在优雅，狂舞的穆不再是穆，他以另一种方式另一种震撼被人记忆。
所有人深深的在心里刻下了这一刻的感动，向神佛发誓永远不会忘记。
歌声停止的时候，草原并没有恢复宁静，穆放开嗓子唱动了整个天空，然后草原上便处处是英雄格萨尔王的礼赞。

雄狮要到雪山去，
只因雄狮住在雪山最适宜；
大鹏要向山上飞，
只因大鹏住在高山最适宜；
猛虎要到紫檀林，
只因虎踞檀林最适宜；
苍鹰要飞高山岩，
只因鹰落石岩最适宜；
神子要到天界去，
只因你在天界最适宜。
在上方快乐天界里，
仙乐歌舞无休止。
天界声音最美妙，
天界气味香无比，
天界食物自然成，
天界自有天然衣，
舒适住所是天界，
天界快乐住神子。
世界雄狮格萨尔王，
你应回到天界去。
好男得王位最快乐，
好女得美餐最快乐，
你已得高位称了王，
现在该舍命离尘世。
古代藏人有谚语，
好汉若衰老，
纵有本领无人服；
骏马若衰老，
跑得再快没买主；
家犬若衰老，
再凶把人吓不住；
好汉要早些离开家，
好马要快些找买主，
你一生事业已成就，
再无空闲留岭地，
不要犹豫快启程，
快快随我上天去。
——《格萨尔王传》

静止的人们又有了动作，他们继续唱着格萨尔王诵词，陆续笼聚在穆的身边，围出的单人舞台既而便和草原重新
连在一起，作为高原人民播洒热情的地方。
丹增嘉措头人望向天边呷了口青稞酒，浮云的变化似乎在预示着整个嘉米尔高原的未来。

绮瑟贝蒂

写得很好呀,特别是后面穆载歌载舞的情景,更是出色.

星光笑语

进来支持下 顺便问下LZ大人 我可不可以
把这篇文章转去百度穆吧 谢谢 鞠躬^-^

微笑进行时

当然可以，谢谢欣赏。

kuramabyrd

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