日志
随写
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当
在用开始文字试图表达开始，就已经陷入了不能阐述内容的境地。唯有想到那写到那，主要把想到的都写出来，只要看得明白就好，不用像论文一样，就像闲扯一
样。即然是用文字来表达所想，总要有一条线索，那就从文字开始扯起。现在所用的文字，是从模仿万物开始，到能表达思想上的内容。先来看文字里，人这个字，
还有其相联系的民这个字，在现在发现最早的写法里，民就是器刺单目，人就直接画站立的形状，民有刺中单目奴隶的意思，人就是完整的形象，可以推出人和民有
反映不同集团称呼的作用，有着民的形象的那部分人，不再是完整的人，是被人所做过标示的那部分人。所以在下文里除了表达所有人族这一概念时，会用人们来代
表所有的人，民众、百姓当然就是代表那些被标示出来，特别的人。还有别的文字也早已失去了原意，字的外形可以变化，连内涵都变得与原意差之甚远的时候，是
因为传授的人刻意为之，还是有不得以的原因。通假字的产生，是因为写不来这个字，还是刻意避开。识文断句的不同，文字的意思发生了千差万别，只写半句把原
文的意思进行颠倒，最后出现因为文字的原因处以刑罚。是害怕因为写这些文字会失去太多东西，想说而不敢直接说出来，只有变着花样表达出来；被人为的进行误
导，避讳真实的意思流传开来，达到信息不对等的目的。正是因为这些，我们才无法真实表达和了解事物的本来面目。那文字的目的是什么，发现最早的符号是出现
在祭祀品的上方，被认可的文字是用于写卜词和记录占卜行为，简单而不示众，有密码的作用，后来成为统治集团记录功绩和日常的工具，这里提下，民这个字，有
证据未出现在甲古文里。文字并不记录民众的事，长期以来，民众的生活在历史里也是不能进行记录的，因为文字是统治工具之一。所以统治要求的“仁”，写作从
人从上，表达的是上级对下级不进行或少进行不合理的要求，这样就是好的统治行为，就是仁。这与周礼和儒家及其后人传达的意思差得不是一般的远。被刻意更改
的文字和句子数不胜数，断句也可以产生对统治行为相当有利的句子。这样我们认识到了文字对统治的作用，所以在当代以前文盲占了人族大部分，不能掌握文字，
就不能掌握统治集团统治方式的内涵，方便统治集团利用这种信息的不对等进行统治，进行愚民，让民众安心做奴隶。
统
治集团如何得到的统治权利，掌握了什么力量，使用信息不对等愚民的目的，那只有先从集体写起。可以观察到动物、植物也是有集团，也需要和其他物种进行协作
和竞争来达到生存的目的。人族作为其中一员，当然也会组成集体，依靠集体的力量达到生存的目的。在这里就必须提下，越是强大的个体，对集体的依赖度越低。
人族从身体条件来看，直立行走的方式，导致身体负担重，腿脚不灵活跑不快，上肢灵活但力量小，只用依靠工具解决力量问题，夜间活动不能，头脑需要大量能量
并会疲劳，体毛较少和不停生长的头毛，不适合丛林生存，据考古发现人族大发展的时期正好是冰河期，真如达尔文所推断的那样，人族成为食物链顶端是进化或演
化的结果，实在是宇宙对人族的特别照顾。人族在冰河期生存的范围，具考证大部分在平原和寒冷地带，体质薄弱的人族，在食物缺乏，大型捕食者出没的平原和寒
冷地带，用石制工具进行捕食，在食物溃乏的时期还要照顾幼小和产妇，由于死亡率高，存活率低，人族随时都能繁衍的特性，还要进行从食物相对丰富的现非洲走
出来，到高山和寒冷的现欧洲，还有更远的亚洲，渡海到澳洲、美洲，不得不说是一个神话物种。表面上看扯至进化论与集体无关，其实反映了我们对人族于冰河期
集体生活的不了解，弱小的人族为了生存组成集体，其实只是为了生存和繁衍下去，但生物都有生存和繁衍下去的天性，由此派生出的自私和欲望，组成了生物的天
性，同时也是人族的天性。那集体如何得以保存，人族唯有让渡权利，生存的权利，保证集体存活下去，个体才有可能存活下去。集体由此产生。
人
族组成了集体就能发展成为顶级掠食者，这个问题关乎于集体的力量从何而来，集体会走向何方。集体产生了，集体产生的力量将会导致一个结果，出现能够更好利
用集体力量的领导者，虽然和大多数人一样，领导者也是一个弱小的个体，但他拥有了集体给予他代表集体行使力量权利的时候，人族自私的天性就会把生存下去的
欲望进行放大，使领导者会想保留这种公共的权利。这时考古学家们发现，冰河期结束了，星球一片生机勃勃，食物变得丰富起来，集体的力量变得更加强大，习惯
了集体生活的所有人，特别是领导者因为更多的力量，不愿意失去这种力量，追求生存的人族在依靠集体能的更好生存的情况下，在竞争和合作的本性下，放弃了自
由放弃了个体的权利，组成了部落、国家。领导者成功变身为集体的统治者，因为集体力量的发挥需要能发挥其力量的人。当集体力量变得越来越强大，集体统治者
拥有了更多的利用集体力量的方法，能更好的发挥这种力量，为了不失去这种力量的使用权，统治者们把这些方法用符号等记录下来，达到自私的永久拥有这种力量
的目的。从此集体统治者进化为统治集团，只有掌握这些方法以的人才能成为统治集团的一份子，信息不对等成为了统治集团维护统治的基础。自私的欲望成为统治
集团维护统治的来源和敌人，为了让自身长期占有力量，剥夺他人拥有这种力量，压制天性和本性成为了统治集团的最终目的。本性会使想拥有力量的人合作起来，
满足自私天性而和现统治集团进行竞争。统治集团的组成不停变化，集体力量的拥有者却始终在害怕着被另外的集体所占据，写就了人族历史上无尽轮回的篇章。集
体成为统治集团的载体，不同的集体，反复挣夺统治权，集体力量，这就是集体的前世今生，看似变化无常，却又清晰明了，只是在换人，而没有消失过。
维
护集体力量的掌握权，统治集团的和平和暴力更替，不光有文字这一种消息，还有更多的手段，来保证这种力量的交接。文字，现在所用的文字是形象文字，现在中
西文化的优劣冲突，同时也反映在文字上。游牧生产和农耕定居生产，产生于对环境的依赖程度，游牧生产里牲畜必须常常迁徙，才能保证游牧正常进行，统治集团
对牧民的控制因为牧民不能生产所有的生活物品，便只有通过建立交易点的方式来完成。商业成为统治集团控制民众的最好手段，拼写文字以其基础简单，易写易
读，便于直接表达成为游牧统治者的首选。只要建立不同的拼写方式，进行加密后，没有字典等手段传播的特定字汇，就能满足统治者的保密要求。农耕定居生产，
只要有土地和工具，不发生天灾的情况下，相对游牧，大部分生产资料能自给自足，统治集团控制民众时，需要更多更严格的统治方式。为了达到长期让农民不发生
大的迁徙，便于从中得到更多的食物，不能让民众有互相了解的机会，得到信息后对统治造成危胁，形象文字易识别的特性，让统治者不愿让民众掌握，只能传受给
统治集团内部和能进入其中的那部分人。统治集团为了达到信息不对等，建立对统治有利的内外部环境，运用了各种有利于统治的手段，文字只是其中最重要的一
项，不认字就不会把信息记录下去传播开来，三人成虎，只要利于统治的信息通过口口相传，达到信息欺骗愚弄民众，让民众认为统治集团的力量来自于统治集团本
身，忘记统治力量的来源是民众为了生存交给集体的，这样统治集团就能把集体力量占据并对民众进行力量恐吓，把集体的力量当成统治集团天生的力量，并不再控
制欲望的用力量去占有民众的生存资源。文字成为了统治集团占有力量的帮凶，拼写文字的特性让使用人掌握起来更容易，商品经济需要信息交流，统治集团达不到
完全控制信息，不论这种控制，是以剥夺生存资源为目的，还是以愚弄民众思想为目的，拼写文字对人族天性的压制都要小一些，游牧民族把产品看得比生命更最
要，不能提供生活用产品的生命都可以成为食物，这也是游牧民族能给农耕民族带来无尽痛苦的根源。
游牧这种不定居的方式，统治集团的控制力不强，就些建立的国家以封建制为主，农耕这种定居方式，因为自给自足，统治集团必须加强控制力，以防统治集团内部 或外部出现较大更迭，最后都会建立集权制国家。从早期的部落到以游牧生产的封建国家，转变为农耕生产的封建国家，最后以发展生产力的集权国家，但游牧环境 的原因，在亚欧大陆上游牧方式的部落保留下来的很多，而农耕方式的统治会让人族失去天性，游牧部落占领农耕国家后，会渐渐的学习这种方式带来的好处，又要 避免农耕生产对游牧部落天生优势的抺杀，游牧国家和农耕国家冲突转变为政治制度的冲突。以一神教封建的国家，独裁成为较少使用的方式，为了平衡部落、家族 的力量，轮流当政，分邦建国再所难免。统治集团为了统治的平稳，又会把权利集中起来，封建成为了绊脚石，集权和封建是一对死敌，统治集团在使用游牧生产带 来的统治方式好处的时候，却没有忘记集权能更好的把集体力量掌握在手里，能不再控制欲望的行使手里的力量。君主专制、民主、共和、三权分立、专政都是这种 下政治和国体冲突的产品，没有谁比谁更好，只有更合适，封建和集权国体进化为，复合制的联邦和邦联，前者像封建到集权的过渡，后者就是完全的封建，只是少 了固定的家族式统治集团，单一制的帝国，不管民号怎么变，政体如何变，国体一直就是封建和集权，加上过渡阶段，只要军、政、司法被中央政府完全掌握在一 起，就是集权就是帝国。
华夏部族很早就建立了封建国家，随着统治集团对控制力的要求变大，集权国家就在周春秋战国开始形成，以君主专制为基础，最 后建立统一的多民族的帝国，虽有反复，但一直到今天为止都是以集权制为国体。华夏以外的众多游牧民族，不是在与华夏竞争当中，成为了其中一员就是消失在了 历史长河里，游牧民族虽然对华夏造成了深重的灾难，但集权帝国的优势，集中起来的力量能完成更大的生产资源的加工利用。在文字、信仰、礼教之下，成为华夏 一体，完成了融合。但是在有汉一代以前，都是以华夏部族为主对不承认华夏文化的游牧民族进行着用信仰、礼教和武力进行融合的过程，华夷之辩就反映了这一现 像，体现以礼教催生出的君主集权的优势。先秦出现的百家争鸣其实就是在讨论，集权和封建对统治集团谁更有利的情况，周礼及其夏、商之礼都是为了维护封建制 下松散的统治集团像金字塔一样维护最上层的权威，不因几家独大而发生大的权利交接，以血缘、层层封邑、宗族把统治权利分散开来，保证统治集团内部更迭不出 现大的动荡。但是人的欲望是无限的，就是这种欲望让人族一直在进步，当历史走到周代的时候，完善的封建礼教在统治集团内出现原统治集团权威不在的时候，王 候将相宁有种乎，统治集团内部出现了试图打破这种父传子，子再传子的封建统治，经过萌芽，成长，以君主专制为表现的集权制产生了。华夏进入了高速发展期。 以道、法、儒为代表的百家，有的试图维护当下的封建制，游走诸国，因与各国君主和士大夫的冲突，未有后世的风光，有的治大国如烹小鲜，封建集权都只是统治 手段，只要不断改进都可以很好的把力量掌握在统治集团手里，有的把国家当做一部机器，流水生产线，君主和各阶层各行其事，有完善的管理制度，并最后帮助姒 姓赢氏建立了大秦帝国，成为星球上第一个中央集权的帝国。集权制从诞生就存在的对低层管理严格，惩罚多于奖励，对中层同样约束较多，高层却可安享权利可付 出较少的义务，初生的帝国未能进行大规模的调整，再加上封建礼教的成功，人族自私天性的影响，沦为统治集团边缘的封建集团成员保留对拥有无上权利的欲望， 大秦帝国这一强大的集权国家迅速的灭亡，完成了统治集团合久必分，分久必合的循环。随后经过长期内部战争，汉成为统治集团的名称，游牧民族的优势表现了出 来，在失去华夏封建集团的影响下，大秦帝国强大的压制下，游牧民族进入了他们的历史舞台，为了更好的生存下来，要么成为华夏的一员，要么远走天涯。这个时 候，在华夏以外的地方，大部分的农耕民族建立的封建国家都早已灭亡，游牧民族在废墟上继承封建制建立起来的国家成为主流，并因游牧民族统治集团本身对权利 控制的要求不同，一直到现在都没有建立过大一统的中央集权国家。
翻开官史，封建集权之争，游牧农耕的冲突，从古至今，表现为以西方为主的血缘和文 化上同民族在一神教下分为多个国家，华夏和北方草原上起起落落的游牧部落战争连连。现亚细亚半岛上诞生的以农耕封建的国家统统被游牧部落所消灭，建立的农 耕封建国家仍就保留游牧落部统治松散的习观，虽然有相对稳定的统治中心但各个封建国之间的统治方式又千差万别，有以奴隶农耕为主的国家，有以国民商业为主 的国家，依旧以游牧为主，战时统一指挥的国家等，其中一神教让这些封建国家拥有了君权天授的名义，但不再拥有成为集权帝国的基础，如果某一诸候被灭国，其 他国君们也会害怕有相同命运会联合起来避免这种情况时常发生。马克思的五段论因为所考查信息的不完整，并不能反映欧洲和以外所表现出的统治方式，封建和集 权对立统一，此消彼涨，统治集团为了更好的掌握集体所赋予的力量，集权制帝国是唯一不二的选择。但是集权帝国又会不停的压制统治下民众心中的天性，控制竞 争和合作的本性，随统治需要的灌输人族的人性，而统治集团及其准统治成员会失去控制的满足自身欲望，不断压制民众天性，放大人性对民众的影响，制造模版化 的民众，以达到统治集团稳定。统治成员的欲望得到满足，更好的为集团服务，要民众甘心接受管理，要么成为统治一员，要么逐步失去天性，保留统治所需要的本 性，人性受统治需要不断的变化，至直天性得不到满足，民众失去生存下去的希望，起来推翻现有统治，而被掌握信息的统治成员利用，更达统治集团内部更迭，革 命成功的循环。国内如事，国外也如事，不管出身如何，革命开始之后，组成统治集团后，统治成员就会为了统治稳定，再一次的成为民众天然的敌人，从温合到激 烈，隐蔽到明显，民众的生存不能。
随着统治经验的丰富，民众的地位虽不会真正提高，但为了保证革命的循环减慢减少，民众会对统治的感觉越来越麻目，对生存的标准会越来越低，但又会随着信息 的丰富，对生存会有更多的要求。在信息化的今天，为了摆脱几千年来的循环，各种学说出现，但因信息的不完整还有很多缺点，资本这种脱离生产方式的虚拟经 济，产生了资本主义和共产主义，其目的都是制造相对自己的民众，自由的去接受统治和生产，把权利主动让给集体，主动接受剥削，统治集团给予相应的力量保 护。这两种主义都不提统治集团，有不受控制欲望使用权利的力量，只要统治集团掌握力量，民众还是摆脱不了不革命的循环，虽然也提出了改革，但改革还是在牺 牲民众所剩下的利益。如何才能打破这种循环，在看清楚这循环产生的原因后，发现，集权帝国能更有效的利用集体力量，只要在有控制统治成员欲望的情况下，美 国这种相对集权国家，为了满足成员欲望会不断的从外部来夺取力量，需要的是一个其他国家力量越来越小，不断分裂。那是否可以推断，统一起来的人族，再通过 剥削智能机器，就可以有效减少这种情况。建立统一人族，统一星球，集中力量发展智能机器，走出星球，把统治所控制的人性淡化，保证本性，天性得到本性控 制，人性不再去放大、限制天性，减少信息不对等带来的力量所产生的利益，方有可能。
游牧这种不定居的方式，统治集团的控制力不强，就些建立的国家以封建制为主，农耕这种定居方式，因为自给自足，统治集团必须加强控制力，以防统治集团内部 或外部出现较大更迭，最后都会建立集权制国家。从早期的部落到以游牧生产的封建国家，转变为农耕生产的封建国家，最后以发展生产力的集权国家，但游牧环境 的原因，在亚欧大陆上游牧方式的部落保留下来的很多，而农耕方式的统治会让人族失去天性，游牧部落占领农耕国家后，会渐渐的学习这种方式带来的好处，又要 避免农耕生产对游牧部落天生优势的抺杀，游牧国家和农耕国家冲突转变为政治制度的冲突。以一神教封建的国家，独裁成为较少使用的方式，为了平衡部落、家族 的力量，轮流当政，分邦建国再所难免。统治集团为了统治的平稳，又会把权利集中起来，封建成为了绊脚石，集权和封建是一对死敌，统治集团在使用游牧生产带 来的统治方式好处的时候，却没有忘记集权能更好的把集体力量掌握在手里，能不再控制欲望的行使手里的力量。君主专制、民主、共和、三权分立、专政都是这种 下政治和国体冲突的产品，没有谁比谁更好，只有更合适，封建和集权国体进化为，复合制的联邦和邦联，前者像封建到集权的过渡，后者就是完全的封建，只是少 了固定的家族式统治集团，单一制的帝国，不管民号怎么变，政体如何变，国体一直就是封建和集权，加上过渡阶段，只要军、政、司法被中央政府完全掌握在一 起，就是集权就是帝国。
华夏部族很早就建立了封建国家，随着统治集团对控制力的要求变大，集权国家就在周春秋战国开始形成，以君主专制为基础，最 后建立统一的多民族的帝国，虽有反复，但一直到今天为止都是以集权制为国体。华夏以外的众多游牧民族，不是在与华夏竞争当中，成为了其中一员就是消失在了 历史长河里，游牧民族虽然对华夏造成了深重的灾难，但集权帝国的优势，集中起来的力量能完成更大的生产资源的加工利用。在文字、信仰、礼教之下，成为华夏 一体，完成了融合。但是在有汉一代以前，都是以华夏部族为主对不承认华夏文化的游牧民族进行着用信仰、礼教和武力进行融合的过程，华夷之辩就反映了这一现 像，体现以礼教催生出的君主集权的优势。先秦出现的百家争鸣其实就是在讨论，集权和封建对统治集团谁更有利的情况，周礼及其夏、商之礼都是为了维护封建制 下松散的统治集团像金字塔一样维护最上层的权威，不因几家独大而发生大的权利交接，以血缘、层层封邑、宗族把统治权利分散开来，保证统治集团内部更迭不出 现大的动荡。但是人的欲望是无限的，就是这种欲望让人族一直在进步，当历史走到周代的时候，完善的封建礼教在统治集团内出现原统治集团权威不在的时候，王 候将相宁有种乎，统治集团内部出现了试图打破这种父传子，子再传子的封建统治，经过萌芽，成长，以君主专制为表现的集权制产生了。华夏进入了高速发展期。 以道、法、儒为代表的百家，有的试图维护当下的封建制，游走诸国，因与各国君主和士大夫的冲突，未有后世的风光，有的治大国如烹小鲜，封建集权都只是统治 手段，只要不断改进都可以很好的把力量掌握在统治集团手里，有的把国家当做一部机器，流水生产线，君主和各阶层各行其事，有完善的管理制度，并最后帮助姒 姓赢氏建立了大秦帝国，成为星球上第一个中央集权的帝国。集权制从诞生就存在的对低层管理严格，惩罚多于奖励，对中层同样约束较多，高层却可安享权利可付 出较少的义务，初生的帝国未能进行大规模的调整，再加上封建礼教的成功，人族自私天性的影响，沦为统治集团边缘的封建集团成员保留对拥有无上权利的欲望， 大秦帝国这一强大的集权国家迅速的灭亡，完成了统治集团合久必分，分久必合的循环。随后经过长期内部战争，汉成为统治集团的名称，游牧民族的优势表现了出 来，在失去华夏封建集团的影响下，大秦帝国强大的压制下，游牧民族进入了他们的历史舞台，为了更好的生存下来，要么成为华夏的一员，要么远走天涯。这个时 候，在华夏以外的地方，大部分的农耕民族建立的封建国家都早已灭亡，游牧民族在废墟上继承封建制建立起来的国家成为主流，并因游牧民族统治集团本身对权利 控制的要求不同，一直到现在都没有建立过大一统的中央集权国家。
翻开官史，封建集权之争，游牧农耕的冲突，从古至今，表现为以西方为主的血缘和文 化上同民族在一神教下分为多个国家，华夏和北方草原上起起落落的游牧部落战争连连。现亚细亚半岛上诞生的以农耕封建的国家统统被游牧部落所消灭，建立的农 耕封建国家仍就保留游牧落部统治松散的习观，虽然有相对稳定的统治中心但各个封建国之间的统治方式又千差万别，有以奴隶农耕为主的国家，有以国民商业为主 的国家，依旧以游牧为主，战时统一指挥的国家等，其中一神教让这些封建国家拥有了君权天授的名义，但不再拥有成为集权帝国的基础，如果某一诸候被灭国，其 他国君们也会害怕有相同命运会联合起来避免这种情况时常发生。马克思的五段论因为所考查信息的不完整，并不能反映欧洲和以外所表现出的统治方式，封建和集 权对立统一，此消彼涨，统治集团为了更好的掌握集体所赋予的力量，集权制帝国是唯一不二的选择。但是集权帝国又会不停的压制统治下民众心中的天性，控制竞 争和合作的本性，随统治需要的灌输人族的人性，而统治集团及其准统治成员会失去控制的满足自身欲望，不断压制民众天性，放大人性对民众的影响，制造模版化 的民众，以达到统治集团稳定。统治成员的欲望得到满足，更好的为集团服务，要民众甘心接受管理，要么成为统治一员，要么逐步失去天性，保留统治所需要的本 性，人性受统治需要不断的变化，至直天性得不到满足，民众失去生存下去的希望，起来推翻现有统治，而被掌握信息的统治成员利用，更达统治集团内部更迭，革 命成功的循环。国内如事，国外也如事，不管出身如何，革命开始之后，组成统治集团后，统治成员就会为了统治稳定，再一次的成为民众天然的敌人，从温合到激 烈，隐蔽到明显，民众的生存不能。
随着统治经验的丰富，民众的地位虽不会真正提高，但为了保证革命的循环减慢减少，民众会对统治的感觉越来越麻目，对生存的标准会越来越低，但又会随着信息 的丰富，对生存会有更多的要求。在信息化的今天，为了摆脱几千年来的循环，各种学说出现，但因信息的不完整还有很多缺点，资本这种脱离生产方式的虚拟经 济，产生了资本主义和共产主义，其目的都是制造相对自己的民众，自由的去接受统治和生产，把权利主动让给集体，主动接受剥削，统治集团给予相应的力量保 护。这两种主义都不提统治集团，有不受控制欲望使用权利的力量，只要统治集团掌握力量，民众还是摆脱不了不革命的循环，虽然也提出了改革，但改革还是在牺 牲民众所剩下的利益。如何才能打破这种循环，在看清楚这循环产生的原因后，发现，集权帝国能更有效的利用集体力量，只要在有控制统治成员欲望的情况下，美 国这种相对集权国家，为了满足成员欲望会不断的从外部来夺取力量，需要的是一个其他国家力量越来越小，不断分裂。那是否可以推断，统一起来的人族，再通过 剥削智能机器，就可以有效减少这种情况。建立统一人族，统一星球，集中力量发展智能机器，走出星球，把统治所控制的人性淡化，保证本性，天性得到本性控 制，人性不再去放大、限制天性，减少信息不对等带来的力量所产生的利益，方有可能。
