简介Asmita这个概念

感觉刹那-X

首先，我以前在我接触的佛教知识里面并没有Asmita的概念.

佛教的修行自本师释迦牟尼佛成佛，涅磐以后逐渐分为几个宗派.大乘佛教有六大宗派，即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”（又称“唯识宗”）、“净土宗”和“密宗”（又称“真言宗”）。

    禅、天、华、唯四大宗派的教义和修行方法虽各不相同，但都讲“心”和“空”，故被划归为同一系统。该系统的空观可以从大乘佛教的集大成者龙树的名偈中揭示，“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”；“不生也不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”万物皆由因缘所生，并无本体，都是空的。万物的名字也只是一个代号而已，因它们本无实体。大乘的名言“色即是空，空即是色，”也道出同样的信念。“色”（Rupa）指“物体”或“能看见之物”，“空”即“物本无体”。这句话就是说，一切能见之物，均无实体：凡无实体之物，即是能见之物，这种空观不仅常人难以明了，是只能意会不可言传，

     但是这些宗派就像是大数上的枝条，都是佛法为了普度众生的适应众生不同根基所发展而来的。本质上并没有区别。但是我们现在处于末法时期，净土宗和密宗更适合我们末法时期的众生修习.

    净土宗是我修习的法门，主要目的是往生西方极乐世界，在西方极乐世界中听阿弥陀佛说法，直至成佛。这是现在相对来说最容易，也是最不容易另众生相信的法门。因为一般众生都认为此法门太简单，西方极乐世界太过虚幻，不容易产生坚定的信仰。但是此世界是根据阿弥陀佛的48个大愿所建立起来.

    主要的修习方式就是念“阿弥陀佛”圣号，念到一心不乱，一念不生，所说起来简单，但是做起来却难。其实最后念佛有了工夫，就等于是修习禅定，最后住于一念.

    密宗又称金刚乘，乃佛法中，以众生因位，而由诸佛果地起修之特殊法门。因诸佛果地，深密难思，十地菩萨尚难测其境，故称「密宗」；又其修持，以三密相应为本旨，转众生之三业成本尊之三密，故称「密宗」。而诸佛果地觉，即众生因地心，因果非异，此心清净、坚固、不动，惑业无明所不能坏，喻为金刚，故称「金刚乘」；又其教法，能速登觉地，如金刚之坚利，破无明烦惑，无所不摧，故称「金刚乘」。 此宗法门深妙，能令众生即此凡身，证成佛果，不历三祇大劫，速超十地阶位.


  印度教的瑜伽与佛法中的“印度教瑜伽与佛教显、密禅法的根本区别在于“知见“佛教显、密禅法是缘起无我论的根本立场，而印度教瑜伽则始终未离其有神论和神我论（有我论）。故佛法密宗修气脉拙火，印度教亦修气脉拙火，而所证之极果则决不相同.

  西藏密法一般分为四部，即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。但密宗各派几乎全以无上瑜伽部各种教授为主要修习法门。无上瑜伽部又分为三部。其中父部奉密集金刚、大威德金刚为本尊；母部奉胜乐金刚、喜金刚为本尊；无二部奉时轮金刚为本尊。藏密的重要法门有大圆满、大手印、道果、五次第、六加行、拙火定等。

   　瑜伽宗是由印度弥勒、无著、世亲创立的宗派。此宗主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等，因为是依弥勒说、无著记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我国玄奘法师译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智(转依)为宗旨。

饮鸩止渴

嗯，非常感谢楼上的“传道”……

其实，我也一直在疑惑，为什么手代木要用Asmita这个密切相关的瑜伽概念来为处女座取名，而不直接取个佛教名，因为明明有更方便的名字。我今天查了些资料，对使用Asmita而非Anatta的因缘，稍微有点灵感了。这好像和日本佛教和近代学术等等有关，也涉及佛教本身长年以来的争论，虽然我不能完全看懂，但真的是非常有趣的^_^

顺便说一句，key point是对Anatta这个词的争议。

treeghost

哇！！！
楼主太强了吧
从这里学了好多，谢过。