细读LC中的一些台词

地狱镰刀

引用第15楼雲再世于2007-05-19 13:54发表的:
是啊，爭奪到領地之後再毀滅人類
說前半句的還是亞倫，説到后半句就是哈迪斯了，與亞倫無關

“毁灭”？别看LC了，既然你理解不了“救赎”那段话，你就无法领会冥界的精神。
觉醒的亚伦和哈迪斯有什么不同？呵。

雲再世

引用第20楼地狱镰刀于2007-05-19 16:00发表的:

“毁灭”？别看LC了，既然你理解不了“救赎”那段话，你就无法领会冥界的精神。
觉醒的亚伦和哈迪斯有什么不同？呵。

看不看是我的自由，輪不到你指手畫腳
至於哈迪斯的“救贖”理論，我還真理解不了，爲什麽隨意殺人毀滅城市也叫做“救贖”
所謂“死亡即救贖”，只不過是哈迪斯為濫殺無辜所找的一個堂而皇之的理由而已。不然，他自己爲什麽不去死？別告訴我說他有“我不入地獄誰入地獄”的覺悟，寧願自己“受苦”活著也要用死亡來“救贖”世人。哦哦，真是“偉大”啊
“覺醒”，這個詞用得好，原來被控制和覺醒是同義啊

地狱镰刀

引用第21楼雲再世于2007-05-19 16:10发表的:

看不看是我的自由，輪不到你指手畫腳
至於哈迪斯的“救贖”理論，我還真理解不了，爲什麽隨意殺人毀滅城市也叫做“救贖”
所謂“死亡即救贖”，只不過是哈迪斯為濫殺無辜所找的一個堂而皇之的理由而已。不然，他自己爲什麽不去死？別告訴我說他有“我不入地獄誰入地獄”的覺悟，寧願自己“受苦”活著也要用死亡來“救贖”世人。哦哦，真是“偉大”啊
“覺醒”，這個詞用得好，原來被控制和覺醒是同義啊

让掌管死亡的神去死，你的想象力真丰富 [s:11]
正因为他是掌管死亡的神，对他来说人死了并不等于结束，他可以把自己认为是善良的人选入极乐净土，永离人世间的种种苦难。也许在车田看来这不可思议，但手代木显然没那么肤浅。
亚伦在孤儿院里受了多少苦，所以在他看来孤儿们的死去并非不幸，他们在人间痛苦地活着还不如到自己的冥界净土去过安宁快乐的日子。“死亡是救赎”这一思想是亚伦自己想清楚的，并没有谁强迫他接受。

雲再世

引用第22楼地狱镰刀于2007-05-19 16:20发表的:

让掌管死亡的神去死，你的想象力真丰富 [s:11]
正因为他是掌管死亡的神，对他来说人死了并不等于结束，他可以把自己认为是善良的人选入极乐净土，永离人世间的种种苦难。也许在车田看来这不可思议，但手代木显然没那么肤浅。
亚伦在孤儿院里受了多少苦，所以在他看来孤儿们的死去并非不幸，他们在人间痛苦地活着还不如到自己的冥界净土去过安宁快乐的日子。“死亡是救赎”这一思想是亚伦自己想清楚的，并没有谁强迫他接受。

SEED裏CAGALLI對ATHRAN說的一句臺詞我印象頗深：生きるほうが戦いだ（生存下去才是戰鬥）
中國也有“好死不如賴活”的俗語
算了，想必你我價值觀不同，不辯也罷

wezard

嗯，很喜欢the lost canvas。
02020202020

地狱镰刀

引用第23楼雲再世于2007-05-19 16:26发表的:

SEED裏CAGALLI對ATHRAN說的一句臺詞我印象頗深：生きるほうが戦いだ（生存下去才是戰鬥）
中國也有“好死不如賴活”的俗語
算了，想必你我價值觀不同，不辯也罷

其实，在圣斗士世界里（包括车田版），提到“人世苦难”思想的并不止这个，呵呵。佛教的思想是人在世间就是要受苦受难的，而修行的最高成就是抛去肉胎凡体登入西方极乐世界，这本质上也是种生前苦难、死后极乐的思想。既然车田把佛陀拉了进来，就不得不面对佛教的这一思维，所以无论沙加或是阿释密达都为人世间的苦难所困惑，想不通战斗的意义——既然活着是苦的，为什么要保护人们活着呢？只不过最后车田及手代木都让处女座被执着战斗的少年所感动（即被“爱”所感动），这种处理是出于剧情需要不得已而为之，事实上并不符合佛教的原则。如果沙加和阿释密达是真正意义上的佛教徒，他们似乎更应该倾向于LC里冥王的“救赎”主义（救苦救难普渡众生），而不是“爱和正义”呢（让和尚谈“爱”？？）。

海魔师

LZ最近提出的问题都很深刻呀，，，
SDM在刻画人物性格上非常细腻，，
到现在为止她所创造出的人物都让我印象深刻。。。 [s:10]  [s:10]  [s:10]

lxs85

LZ对LC做了很深刻的研究呢，
看了这些台词之后对SDM的创作能力很是欣赏，，，

beleza

引用第14楼jixx1214于2007-05-19 13:48发表的:
手代木让圣斗士们有血有洞,不像车田只是一句口号"保护女神",这也许是女性的细腻吧

有血有洞......O_o......感觉好XE[s:11]
云大和镰刀的价值观大相径庭啊 [s:16]

地狱镰刀

引用第28楼beleza于2007-05-19 17:41发表的:

有血有洞......O_o......感觉好XE[s:11]
云大和镰刀的价值观大相径庭啊 [s:16]

不要太XE了…… [s:38]
看头衔就不难理解为何某些人总会执着地维护“正义”阵营而某些人则不厌其烦地为战败者寻找合理性了 [s:11]

林霜杰

镰刀的分析再次反映了车田的确对剧情设置以及人物刻画的不足

kodachi

楼主这么起劲捧冥王小心最后被冥王的表现抽了耳光啊

地狱镰刀

引用第31楼kodachi于2007-05-19 18:45发表的:
楼主这么起劲捧冥王小心最后被冥王的表现抽了耳光啊

有什么好捧的，实事求是地评论现有表现而已。

十二月夜

SDM的确是在刻画人物和剧情把握很有功利，，
也是因为是女性作者的缘故吧。。。。。。
从女性的角度看问题看世界，总是非常细腻的。。。。

双鱼玫瑰园

跟手带木同为女性的偶很能理解她的世界观...人物设定的确是更加有血有肉,更加贴近平凡人的内心世界,起码圣斗士们发自内心地为朋友和亲人而战十分让人感动 [s:19] 像雅柏,为保护村庄而战,不惜拼上自己的生命...阿释为了不让战友的牺牲白费而消耗自己的生命完成佛珠......而作为对立面的冥方也很让人唏嘘不已,亚伦亲眼见到自己的朋友扪因自己而死,过于悲伤,加上死神的诱惑而走上魔道,还有冥斗士们那空洞的战斗目标,也很悲哀......手带木刻画的真是太细致了 [s:36] 青出于蓝而胜于蓝......

毕方

感觉星矢去当圣斗士的时候比天马小好多呢,才6、7岁的小孩又没接触到外面世界，跟他说当圣斗士估计也不明白是干什么用的，还有城户家对小孩们连恐吓带欺骗的。。。。相比之下天马的活动更自由呢，可以按自己的想法行事。。。。星矢也没有天马那想保护的人却没有能力好好保护的悲惨经历，顶多是想找的人没有找到，所以他的思想更单一----保护雅典娜 [s:21] 。。。。。星矢是圣里面最狂热的信徒。。。。。。
在车田版里面没有看到约定的重要，有约定的，但是那些约定说过就没了，在车田版里面看到最多的是托付和嘱托，因为被嘱托了。。。所以，而不是因为约定。。。所以；在SDM版里看到很多的约定，虽然看到有托付在，但是约定的力量更大，我们约定的，我们说好的。。。所以。
托付的力量在于，已逝者的遗志激发热血沸腾，被委以重任的激情，就好象对着烈士陵园宣誓。
约定的力量是，2个人或者几个人相互间的嘱托，那样的温馨又悲伤，坚定的信念和未来的希望。

nicoleo

楼主说的应该有一定的道理，但对车田的贬低好像太过了。圣斗士的口号不像你说的那么空洞，原著里说过圣斗士的出现是为了对抗邪恶，保护雅典娜是为了保护地上的和平，目的还是一样的，作者表达方式的粗和细的区别罢了。再者手代木的思想也是建立在原著基础上的

欢子

从人情这方面来说，LC做的的确要比圣要好（私以为），毕竟圣的时代是热血大行其道的时代呐

kazenoshima

引用第25楼地狱镰刀于2007-05-19 16:38发表的:

其实，在圣斗士世界里（包括车田版），提到“人世苦难”思想的并不止这个，呵呵。佛教的思想是人在世间就是要受苦受难的，而修行的最高成就是抛去肉胎凡体登入西方极乐世界，这本质上也是种生前苦难、死后极乐的思想。既然车田把佛陀拉了进来，就不得不面对佛教的这一思维，所以无论沙加或是阿释密达都为人世间的苦难所困惑，想不通战斗的意义——既然活着是苦的，为什么要保护人们活着呢？只不过最后车田及手代木都让处女座被执着战斗的少年所感动（即被“爱”所感动），这种处理是出于剧情需要不得已而为之，事实上并不符合佛教的原则。如果沙加和阿释密达是真正意义上的佛教徒，他们似乎更应该倾向于LC里冥王的“救赎”主义（救苦救难普渡众生），而不是“爱和正义”呢（让和尚谈“爱”？？）。

其實佛教也是講求愛的,只是是大愛
而不是只愛跟自己親近的人或動物
是愛一切眾生,包含自然界一切的生命
不過能做得到大愛的自然不是普通"人"......

地狱镰刀

引用第37楼欢子于2007-05-19 23:16发表的:
毕竟圣的时代是热血大行其道的时代呐

热血又不等于不深刻，关键是漫画家的思维问题。